由潘帥所著的《治家勉學存孝義--顏之推與顏氏家風》講述了家規是家庭或家族中的規矩，是家人所必須遵守的規範或法度，是父祖長輩為後代子孫所制定的立身處世、居家治生的原則和教條。它是借助尊長的**，加之於子孫族眾的又一重道德約束，有的甚至具有法律效力。它有家訓、家誡、家儀、家教、家法、家約、家矩、家則、家政、家制等名義，有敬祖宗、睦宗族、教子孫、慎婚嫁、務本業、勵勤奮、尚節儉等多方面的內容，是行於口頭、針對性強的具體教誡，是見諸家書、目的明確的諄諄訓誨，是載諸家譜、可供諷誦的文本規條。

由潘帥所著的《治家勉學存孝義--顏之推與顏氏 家風》講述了南北朝時期瑯琊顏子推家族用儒家思想 教訓子孫，以保持自己家庭的傳統與地位，並寫出一 部繫統完整的家庭教育教科書——《顏氏家訓》。後 世稱此書為“家教規範”。本書從另一個側面讓人了 解到顏氏家族嚴謹、有序的家訓、家風，對今天具有 一定的借鋻意義。

楔子
第一章 數先世仁孝流芳
第一節 顏姓的淵源
第二節 陋巷有顏儒
第三節 廉孝雙兄弟
第四節 孝悌鐵膽道靖侯
第五節 龍性難馴思經遠
第六節 義孝兩父子
第二章 顧平生風雨流離
第一節 年少失怙 長兄如父
第二節 一生三化淚灑亡國
第三章 看後人義烈儒？
第一節 大儒師古青出於藍
第二節 顏氏有女名真定
第三節 驅虎馴鷗顏太守
第四節 仕途崎嶇我心依舊
第五節 持節 授首鐵骨書聖
結語
參考文獻

顏含的話擲地有聲、斬釘截鐵，王導卻沉默了。
顏含提到的是當時的一個普遍的社會現像。北方 士族僑居到了沒有任何根基的南方，如何打好經濟基 礎積累財富就成了他們*關注的事情之一。於是，這 些大家族紛紛占山占湖，兼並土地，又打起了流民的 主意。
在晉朝，普通的百姓每家每戶都是有編戶的。政 府按照登記在冊的編戶，每年收取稅賦，維持**的 運轉。然而戰亂迭起，北方的百姓紛紛拋家棄田，大 規模地遷移到南方來，而當時的司馬睿政府忙於鞏固 政權，交好士族大家，穩定統治，一切還沒有**走 上正軌，對北方流民的重新編戶也遲遲沒有建立起來 。於是，權勢豪門們便鑽起了空子，用各種手段把流 民占為私人所有，這樣既有足夠的勞動力幫他們耕種 管理圈占來的湖澤土地，又不用繳納額外的稅賦。在 這種情況下，這些豪門的財富便像滾雪球一樣越來越 多。這邊高門豪強富得流油，那邊朝廷卻窮得掉渣。
人口增加，稅賦卻少了，朝廷既要安定內部，又要抵 御外患，用錢的地方很多。結果就是國庫喫緊，左支 右絀。
這種隋形，上到皇帝下到世家子弟都心知肚明， 卻又都心照不宣地緘口不言。為何？如果要改變，就 勢必觸動士族豪門的利益。東晉是門閥政治，士族掌 權，盤根錯節，牽一發而動全身，與門閥爭利，誰敢 做這出頭鳥？所以，王導聽了顏含的想法，沉默了。
他也很驚詫，顏含竟然有這樣的勇氣，而且絲毫不知 道迂回委婉，在自己面前如此直言不諱。
顏含雄心勃勃、干脆明斷，想要轟轟烈烈地大干 一場。然而，很不幸的是，他和王導是兩個截然不同 的頻率，根本無法同步。
王導輔佐元帝，一直采取的是綏靖政策和拉攏政 策，在他看來，“無為而治”就是*好的。**安定 ，一團和氣，你好，我好，大家好。一些事情，睜一 隻眼閉一隻眼就算了，轟轟烈烈不利於安定團結啊！ 於是，顏含這隻“出頭鳥”還沒起飛，就原地拋 錨了。一道旨意下來，他留任侍中，不用去赴任了。
然而，顏含與王導的故事還沒完。
前文提到，王導官居要職，深得元帝信任，行丞 相之責，權傾朝野。司馬睿視他為左膀右臂，如師如 父，朝臣們也尊王導為帝師，聲望一時無兩。於是， 大臣們極力攀附奉迎王導，甚至提議：為了顯示對王 導的敬意，文武百官見了王導應該行降禮(即跪拜禮) 。按理，百官應該隻對皇帝行跪拜之禮的，這個提議 是大大地逾制了。雖然自古以來，有過不少皇帝賜予 寵臣或功臣殊榮，允許其殿前騎馬、正門出入之類的 事例，但賜予百官跪拜之禮，卻是**重了。這一下 ，太常馮懷沒了主意。
太常是專門主管宗廟祭祀、朝會、大典及禮儀的 官兒，馮懷既想巴結王導，又怕逾制太過，一時委決 不下。朝廷之中，顏含既為天子重臣，纔學德行也是 眾所稱道的，馮懷想了想，就來向顏含討主意了。
顏含一聽，當即雙眼一瞪，呵斥道：“王公雖然 位高權重，也讓人尊敬，但是君臣之禮不是兒戲，禮 制*不可廢！說什麼讓百官行跪拜之禮，這都是你們 這些人說的。敝人已經老了，不識時務！”說罷大袖 一拂，轉身便走。
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