為弘揚傳統文化，引導人們修身律己，2013年4月起，由福州市委文明辦、晉安區委宣傳部主辦，福建正祥集團、福州市文儒書院承辦的“道德學堂”在《福州晚報》設立專版，成為研討、傳播**傳統文化的一個重要陣地，受到廣大讀者的歡迎和喜愛。現將兩年來的文章甄選部分，按照家風孝道、道德禮儀、內心修為、生活自然四個方面整理歸類，在原有的文稿基礎上修改、推敲、潤色後集結成冊，以饗讀者。
《德孝漫談》由孔海欽主編。

福州自古文教昌盛，崇德向善，素有“海濱鄒魯 ”的美譽。為弘揚傳統文化，引導人們修身律己，本 書從家風孝道、道德禮儀、內心修為、生活自然四個 方面，詳細闡釋了徳孝文化的內涵，包括家德、家風 、禮儀、仁義、誠信、自省、慎獨、明心、正身、和 諧、自然等多方面的內容，對於傳承良好家風和道德 傳統，推動全社會形成崇德向善、文明和諧的良好風 尚有著積極的促進作用。 《德孝漫談》由孔海欽主編。

家風孝道
家德成風
百善孝為先
父慈子孝
兄友弟恭
夫妻和美
安老懷少
道德禮儀
德行無疆
禮敬**
禮義之悅
以德為貴
以義為利
人性本善
依仁而行
真誠守信
重建斯文
知古鋻今
朋友之道
富而強之
內心修為
統治自己
守住靈魂
讀懂自己
自省慎獨
心明身正
心存敬畏
內心強大
揮灑個性
享受孤獨
生活自然
天地人和
百樣人生
美麗鄉村
金雞呈祥
傾聽萬籟
事出有因
十年以後
生活百態
有教無類
改變藝術
觀人之妙

家風，是家庭的風氣。家教不同，家風迥異。良 好的家風，表現為向善、積極的家庭氛圍。中國傳統 家風大多表現為：修齊治平、耕讀傳家、積德行善、 仁孝清廉、勤儉樸實等。《世說新語》說：“謝家子 弟，如玉樹臨風。”這與良好的家訓、家規、家教、 家法長期熏陶不無關繫。
修身、齊家、治國、平天下，是儒家教誨人們追 求的人生目標，也是父母對子孫的期望。修養自己， 從灑掃應對、內心良善開始，孝順父母，熱愛**， 知恩圖報，積極進取，與人友善，恪守職責，善待他 人。
對富豪而言，不可養子以奢。奢則用不給，奢則 貪求，奢則掩身，奢則破家，奢則不可訓子孫。很多 人的災難，從**開始。那些揮霍無度、紙醉金迷、 歌舞升平、醉生夢死者沒有好結局。
中國傳統的家風，大多教誨子孫善良、勤儉、好 學、勇敢。善良，可感天動地，何況人乎？積善之家 ，必有餘慶；勤儉，足以生活，涵養品德；好學，即 可詩書傳家，幸福全家；勇敢，則能不憂不懼，淡定 從容。良好的家風，是滋養潤澤子孫的*富養分的精 神食糧。
良好家風，讓子孫*賢明。譬如晉代名臣陶侃， 自幼家貧，其母以納鞋底和綁掃帚供他讀書、結交朋 友。後來陶侃在縣內做官，執行公務時扣壓了一些魚 ，糟腌後寄回家以改善老母親的伙食。其母收到後退 回，並以書信責備：“爾為吏，以官物遺我，非唯不 能益吾，乃以增吾憂矣。”意思是，你身為官吏，卻 利用官職之便，拿公家的東西給我，這不但不能對我 有好處，還增加我的擔憂啊。此後，他始終牢記母親 的教誨，終成一代名臣。
江南錢氏，名流輩出，這與其聲名遠播的錢氏家 訓不無關繫。
家風的形成，是長期培育的結果。言傳身教，潤 物無聲，長期熏陶，家風漸成。家風體現在父母的一 言一行中，浸潤於後人的血液裡，一代一代的傳承， 構成了社會的基石。
家風的涵養，其實是人格的涵養。為此，家風的 重塑，在於獨立、自由之人格的重塑。家風不僅寫在 紙上，*重在踐履，知行合一乃為正途。
百善孝為先 子曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有 養，不敬，何以別乎？ 中國人歷來以孝為榮，以不孝為恥。不孝，難以 安身立命於社會；不孝，為世人所唾棄！那麼，何為 孝呢？ 孝，是子女善待父母、長輩的倫理道德行為之稱 謂。《爾雅》說：“善事父母為孝。”孝順，孝在順 上，即要在不違背禮、不違背父母的良好意願和習慣 的條件下，對父母和顏悅色。傳統社會中，倡導孝， 反對愚孝。孔子明確提出“事父母幾諫”，也就是告 訴我們，若父母有過錯，子女可諫言。父母有諍子， 不至於陷父母於不義。所以當面對父母不義時，子女 不可以不諍於父母。但勸諫父母也一定要講究方式方 法。《禮記》說：“父母有過，下氣、怡色、柔聲以 諫，諫若不入，起敬起孝，說（悅）則復諫。” P3－5