了得網文化_讀成語識天下--走進中國傳統文化(形勢篇1)

禍起蕭牆出典尋源 “禍起蕭牆”這個成語引自《論語·季氏》。
公元前659年，魯莊公的弟弟季友立公子姬申為國君，即為魯僖公。同年，季友迫使莒國將魯圍亂臣慶父交還給魯國。於是，僖公便把汶水北面的土地及費（今山東費縣）這個地方賞賜給了季友。從此，費地成為季家的私產，而季友的子孫則被稱為季孫氏。
當時幾代魯君都昏庸無能，而季孫氏舉賢任能，受到國人愛戴，以致出現了人民隻知道有季孫氏，而不知道有魯君的情況。
到魯哀公時，季康子名位雖是卿大夫，但實際權勢早已超出國君。他為了進一步擴大勢力，想吞並附近的顓臾（今山東費縣西北）。於是他以顓臾國靠近費邑，以後會給子孫造成威脅為借口，要出兵征伐顓臾。
孔子對此十分反感。他說：“天下有道，禮樂征伐白天子出；天下無道，禮樂征伐自諸侯出。”因為季氏當時隻是一個9即大夫，是不能擅自征伐的。
當時，孔子的學生冉有（即冉求）和子路是季孫氏的家臣，他們對孔子解釋說：顓臾城牆堅同，離季孫氏的采邑費地又很近，季孫氏現在不把它占領，將來會成為子孫後代的禍患。
孔子說：“君子討厭那種避而不說，自己貪心，卻一定另找借口的態度。我聽說過，無論是有國的諸侯或者有封地的大夫，不必擔心財富不多，隻需擔心財富不均；不必擔心人民太少，隻需擔心境內不安定。若是財富平均，便沒有貧窮；和平相處，便不會人少；如果不發生戰爭，也就不會發生什麼災難。做到這樣，遠方的人就會前來歸附。如果嫌歸附的人不多，還可以履行仁義禮樂，發揚文治教化招致他們。他們來了，就得使他們安心。可如今你們兩人輔佐季孫氏，遠方的人不歸附，卻不能用文治教化招致；** 支離破碎，卻不能保全；反而想在國境以內使用武力。我想季孫氏的憂患，恐怕並不是來自顓臾，而是來自蕭牆之內吧。” 孔子的話點破了季孫氏欲征伐顓臾的真正原因。
蕭牆本身是指古代國君宮室大門內（有人說是大門外）面對大門的門屏，其作用在於防止外人向大門內窺視。臣子要到宮室裡覲見君王，進宮室前首先要經過蕭牆。在這裡，“蕭牆之內”暗指魯哀公。因為當時季孫氏是魯國*有權勢的貴族，把持國政，與魯國國君之間產生了很大矛盾。他準備去攻打顓臾，就是為了擴大自己的勢力。
孔子認為季孫之憂不在外部，而在**。因為魯哀公不會坐視季孫氏勢力壯大，專橫跋扈，一定會尋機懲治季孫氏。所以孔子說，季孫之憂不在顓臾，而在魯君。
《論語·季氏》記載孔子的話的原文如下：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。”成語“ 禍起蕭牆”就是引於此。
解字釋義蕭牆：古代宮室內當門的小牆，比喻內部。“禍起蕭牆”指禍亂就發生在內部。
應用說例 “禍起蕭牆”的近義詞有“禍生肘腋”“同室操戈”“尺布鬥粟”等。
“禍生肘腋”比喻禍亂發生在身邊。“禍起蕭牆 ”與“禍生肘腑”都有禍亂發生在近旁地方的意思，但有區別。“禍起蕭牆”指禍亂發生在內部，“禍生肘腋”指禍亂發生在身邊；“禍起蕭牆”“禍生肘腋 ”都用在書面語裡，但後者比前者書面語色彩*重些。“同室操戈”指自家人動刀*，泛指內部鬥爭。“ 尺布鬥粟”比喻兄弟間因利害衝突而不和。
“禍起蕭牆”的反義詞有“敵國外患”“兵臨城下”“大軍壓境”等。
應用說例東漢蔡邕《劉鎮南碑》：“俄而漢室大亂，禍起蕭牆。”唐代王翰《古長城吟》：“一朝禍起蕭牆內，渭水咸陽不復都。”唐代魏徵等《隋書·庾季纔傳》：“帝亦頗明星歷，因共仰觀，從容謂季纔曰：‘ 朕猶慮禍起蕭牆，何方可息？”’宋代薛居正等《舊五代史·唐書·毛璋傳》：“明年，蕭牆禍起，繼岌自西川至渭南，部下散亡，其川貨妓樂，為璋所掠。
”蔡東藩《清史演義》：“猝於九月十五日，變生肘腋，禍起蕭牆，天理教匪七十餘眾，犯禁門，入大內。”王樂芬《團結就是力量》：“殘暴的入侵者並不可怕，內部的凝聚力足以抵抗；禍起蕭牆，引狼入室纔是*可怕的。” “禍起蕭牆”是主謂式成語，常用作謂語、賓語、定語，是一個貶義詞，常與“變生肘腋”連用，也可以作“蕭牆禍起”“變起蕭牆”。
●例句一：隋朝末年，隋煬帝好大喜功，不知憫恤百姓，以致禍起蕭牆，終於步上滅亡之途。
●例句二：這位富豪死後，子孫因爭奪財產，竟釀成命案，真是禍起蕭牆不忍看啊！ P71－74

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