新版雅俗文化書繫是奉獻給廣大讀者一套精品文化圖書，**普通大眾，沿著歷史的軌跡，與文化對話，近距離探求文化的內涵。於瀟編著的《死亡文化》是新版雅俗文化書繫之一，力求拓展視野的廣度與深度，兼顧知識性與趣味性，從時間與空間的十字維度，從主流與邊緣的社會廣角，為您挖掘早己深入骨髓卻始終被忽視的死亡文化。

根植於中華文明的死亡文化，諱莫如 深，幽隱難尋，卻在其歷史沿革、地域化 及思想拯救等諸多方面留下了帶有中華文 明獨特邏輯的深刻烙印。 於瀟編著的《死亡文化》試圖重現中華文明光鮮 燦爛遮蓋 下的死亡暗影：從死亡意識的逐漸覺醒， 梳理國人認識死亡的時問脈絡；從死亡拯 救的倫理宗教，挖掘國人化解死亡的種種 努力；從死亡替代的特殊場景，滲透國人 遭遇死亡的人生經歷；從死亡選擇的矛盾 兩難，解釋國人鐘情死亡的毅然決然；從 死亡狂歡的寓教於樂，講述國人看待死亡 的樂觀態度；從死亡歸宿的嚴選精作，彰 顯國人重視死亡的隱秘心理；從死亡紀念 的文學作品，體味國人憑弔死亡的抹抹溫 情…… 《死亡文化》力求拓展視野的廣度與深度，兼 顧知識性與趣味性，從時間與空間的十字 維度，從主流與邊緣的社會廣角，為您挖 掘早己深入骨髓卻始終被忽視的死亡文化。

序一 季羨林序(**版“雅俗文化書繫”序)
序二 新版“雅俗文化書繫”序
前言向死而生
第一章 死亡意識
史前的死亡啟蒙——化物與通天
化物——神話中的遺體不滅
化物——考古中的圖騰崇拜
通天——神話中的靈魂不滅
通天——考古中的隨葬因緣
史前的死亡思維——依賴環境的天人合一
先秦的死亡利用——親情教化與封建等級
親情教化——倫理用死亡確定身份認同
封建等級——禮制用死亡展示生存差異
先秦的死亡思維——用死亡規範生存
東漢的死亡覺醒——人生苦短與及時行樂
人生苦短——死亡驟近的威脅意識
及時行樂——死亡壓迫的樂觀應對
東漢的死亡思維——亂世下的生命自覺
第二章 死亡拯救
儒家——未知生，焉知死
生死觀——建構**概念**生死
拯救法——內聖外王成就生命永恆
道家、道教——方生方死．方死方生
生死觀——天道統攝下的人道自然
拯救法——煉神還虛下的金丹保生
佛教——既適一生中，又入一死理
死亡觀——建構多維世界凸顯無常
拯救法——拓展時空維度容納死亡
拯救法——修行增強覺悟以臻涅檠
第三章 死亡替代
一夕化身人歸去——稱謂替代
尊卑有別，內外相差——規範性
尊者欲尊，辱者欲辱——對像性
羽化成仙，鳳凰涅檠——安慰性
一壺濁酒盡餘歡——情境替代
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺——離別
孤舟簑笠翁，獨釣寒江雪——孤獨
枯籐老樹昏鴉，小橋流水人家——枯景
第四章 死亡選擇
焚書坑儒與約誓不誅——君主對死亡的
輕視與慎重
長平坑殺與不戰屈兵——戰爭對生命的
漠視與尊重
士大夫的**選擇——舍生取義
愛情的*後守護——殉情重生
第五章 死亡狂歡
標準狂歡——禮儀規範下的情感宣洩
地域狂歡——習俗誇張下的群體狂歡
破壞與犧牲——以“狂”加速生死兩界訣別
歌舞與玩樂——以“歡”高調開啟安息之門
喪禮的等級性與教育意義l
喪禮的狂歡性與娛樂意義
第六章 死亡歸宿
天人合一，生氣止聚——歸宿選址
地上赫赫，地下儼儼——歸宿選建
人殉惴惴，物殉靡靡——歸宿選伴
人殉·俑殉——臨其穴，惴惴其栗
物殉——上具天文，下具地理
厚葬敦敦，薄葬儉儉——歸宿選制
入山問樵，入水問漁——其他歸宿
火葬——升天捷徑，飽受爭議
崖葬——終伴山水，驚悚懾人
樹葬——構木為巢，自然古樸
甕棺葬——經濟衛生，稍顯敷衍
腹葬——人體聖餐，極悖倫理
第七章 死亡紀念
死亡當下的蓋棺論定
挽聯——上下對仄凝聚一生功德
墓志銘——諛墓慣例暗含情理曲折
行狀——道聽途說挖掘別樣人生
死後悼亡的思念無限
悼亡詩——字字血淚傾注淋漓情感
祭文——句句悲慟牽動罪己悔恨
參考書目