了得網文化_禮記精粹/中華傳統文化核心讀本

【題解】《禮記》凡四十九篇，《曲禮》是其第一篇，因篇首引“曲禮”而命名。《曲禮》原是古禮書名，已佚。“曲”有細微曲折之意，故所記內容多為日常生活中的細小禮儀。本篇論及禮的社會意義及功能，其思想**深刻，內容繁雜但大致可分為五點：**，闡述“禮”的重要性和為人處世之道；第二，記錄卿大夫和士日常生活中所應遵循的禮儀；第三，記述有關的喪葬、祭祀禮儀；第四，記述了君臣之禮和軍禮；第五，記述天子、諸侯之禮和相關職官制度、稱謂。
【原文】《曲禮》日：毋不敬，儼①若思，安定②辭，安民哉。敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。
賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安③而能遷。臨財毋苟得，臨難毋苟免。很④毋求勝，分毋求多。疑事毋質，直而勿有。
【注釋】 ①儼：通“嚴”，莊重的樣子。②安定：此指和氣，審慎。③安安：滿足於平安的境遇。④很：通“ 狠”，意為爭論，爭執。
【譯文】《曲禮》說：凡事待人必須恭敬嚴謹，神態莊重若有所思，說話和氣、謹慎，這樣就可以使民眾安定了。傲氣不可以滋長，欲望不可以放縱，志向不可以自滿，享樂不可以達到極點。對待賢者要親近而尊敬，敬畏而愛慕。對於所愛的人要了解他的短處，對於憎恨的人要看到他的長處。能積聚財富而又能布施，安於習慣了的生活而又能適應變遷。面對財物不隨便獲取，面對危難不隨便逃避。與人爭執不要求勝，分配財物不要求多，有疑問的事情不要隨便判斷，正確時也不要自以為是。
【原文】若夫坐如尸①，立如齊②，禮從宜，使從俗。夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也。禮，不妄說人①，不辭費。禮，不逾節，不侵侮，不好狎。修身踐言，謂之善行。行修言道，禮之質也。禮，聞取於人，不聞取人。禮聞來學，不聞往教。
【注釋】 ①尸：古代祭祀時用以代替神鬼受祭的人。②齊：通“齋”，指古人祭祀前的齋戒。
【譯文】如果坐，就要像代替鬼神受祭的人那樣端莊，站著就要像齋戒時那樣恭敬，禮儀要順從時宜，出使要遵從別國的風俗。禮，是用來確定親疏、判斷嫌疑、區別同異、辨明是非的。禮，不胡亂說話，不隨便討好人，不說多餘的話。禮，不**節度，不侵犯侮辱，不輕佻親狎。修養自身，說到做到，叫作善行。行為有修養，言談符合道理，這是禮的本質。禮，隻聽說學禮者要前來學習，沒聽說授禮者跑上門去傳授的。
【原文】道德仁義，非禮不成，教訓正俗，非禮不備。分爭辨訟①，非禮不決。君臣上下父子兄弟，非禮不定。宦學②事師，非禮不親。班朝③治軍，蒞④官行法，非禮威嚴不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節⑤退讓以明禮。鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無禮，故父子聚唐⑥。
是故聖人作⑦，為禮以教人。使人以有禮，知自別於禽獸。
【注釋】 ①辨訟：辯論，爭論。辨，通“辯”。②宦學：謂學習仕宦所需的各種知識。③班朝：謂整肅朝班。
④蒞：到職；居官。⑤撙節：抑制、節制。⑥麀：母鹿。⑦作：興起。
【譯文】道德仁義，沒有禮就不能成就；教導訓誡人民端正風俗，沒有禮就不能完備；論辯爭執，沒有禮就不能解決；君臣、上下、父子、兄弟之間，沒有禮就不能確定；為學習仕宦所需的知識而侍奉師長，沒有禮就不能親密融洽；整肅朝班治理軍隊，官員到位執行法令，沒有禮就沒有威嚴；臨時的祭祀和定期的祭祀，供奉鬼神，沒有禮就不能虔誠和莊重。因此君子以恭敬、節制、退讓來彰顯禮。鸚鵡能說話，始終是飛鳥；猩猩會說話，也始終是禽獸。現在作為人而沒有禮，即使能說話，不也是禽獸的心態嗎？隻因禽獸無禮，所以父子纔共一雌獸。因此聖人興起，制定禮來教育人，使人們有禮，知道將自己與禽獸區別開來。
【原文】太上①貴德，其次務施報②。禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者不可不學也。夫禮者，自卑而尊人。雖負販者，必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾③。
【注釋】 ①太上：指猶太古，上古。②施報：謂有所施與，則有所報答。③懾：指膽怯，困惑。P1-3

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