民間傳說是中國文學藝術的重要形式，是億萬人民口傳心授的知識寶庫，對普通民眾具有不可替代的數育意義和娛樂作用，顯示了強大的生命力和長久的影響力。由顏培金和丁寧編著的這本《民間傳說》將以圖文並茂的形式，帶領廣大青少年去進一步認識、了解民間傳說。全書共分五章，內容包括：中國民間傳說概說，中國民間傳說的產生和發展，中國民間傳說的價值與教育意義，中國民間傳說的類別，中國民間四大傳說及其歷史演變等。

中華民族在漫長的發展歷程中，依靠勤勞的素質 和智慧的力量，創造了燦爛的文化，從文學到藝術， 從技藝到科學，創造出數不盡的文明成果。國粹具有 鮮明的民族特色，顯示出中華民族獨特的藝術淵源以 及技藝發展軌跡，這些都是民族智慧的結晶。《閱讀 中華國粹》叢書囊括古今，泛攬百科，不僅有相當的 學術資料含量，而且有吸引人的藝術創作風味，是中 華傳統文化的經典之作。顏培金、丁寧編著的這本《 民間傳說》就是其中一冊。

第一章 中國民間傳說概說
第一節 民間傳說的定義
一、民間傳說的定義
二、廣義民間傳說
三、狹義民間傳說
四、民間傳說的“傳說核”
第二節 民間傳說的基本特征
一、口頭性
二、集體性
三、傳承性
四、變形性
第三節 民間傳說的藝術特征
一、民族與地域性
二、可信性
三、傳奇性
四、解釋性
第四節 民間傳說有別於神話
一、民間傳說與神話的聯繫
二、民間傳說與神話的區別
第五節 民間傳說不同於歷史
一、民間傳說是歷史的一種反映
二、民間傳說有別於歷史
第六節 民間傳說與民間故事
一、民間故事的基本特征
二、民間傳說有別於民間故事
第二章 中國民間傳說的產生和發展
第一節 神話的人性化解釋
一、神話向民間傳說的演變
二、西王母神話的演變
第二節 歷史的世俗化演繹
一、歷史的世俗化要求
二、從正史到民間“歷史”
第三節 現實生活的傳奇化
一、現實生活的傳奇化要求
二、傳說中的鄭板橋形像
第四節 傳統文化的趣味化
一、傳統文化的傳播方式
二、關於“年”的傳說
第五節 民間傳說的現代化
一、民間傳說的時傳時新
二、周恩來**的傳說
第三章 中國民間傳說的價值與教育意義
第一節 民間傳說的歷史價值
一、填補歷史空白
二、糾正歷史謬誤
第二節 民間傳說的審美價值
一、表達善惡觀念
二、禿尾巴老李的傳說
第三節 民間傳說的實用價值
一、構成地方文化平臺
二、有關蓬萊的傳說
第四節 民間傳說的娛樂價值
一、文化藝術的豐富土壤
二、柳毅傳書的傳說
第五節 民間傳說的教育意義
一、表現大眾心理
二、弘揚傳統觀念
第四章 中國民間傳說的類別
第一節 中國民間人物傳說
一、帝王將相傳說
二、仙道宗教傳說
三、神怪靈異傳說
四、奇人英纔傳說
五、名醫巧匠傳說
第二節 中國民間史實傳說
一、戰爭謀略傳說
二、清官斷案傳說
三、文人智趣傳說
四、行俠仗義傳說
五、升官發財傳說
第三節 中國民間風物傳說
一、名山大川傳說
二、人文景觀傳說
三、地方物產傳說
四、動物植物傳說
五、實用器物傳說
第四節 中國民間風俗傳說
一、節 慶習俗傳說
二、人生習俗傳說
三、遊藝習俗傳說
四、民族民風傳說
五、十二生肖傳說
第五章 中國民間四大傳說及其歷史演變
第一節 牛郎織女傳說及其歷史演變
一、牛郎織女的傳說
二、牛郎織女傳說的歷史演變
第二節 孟姜女傳說及其歷史演變
一、孟姜女的傳說
二、孟姜女傳說的歷史演變
第三節 梁山伯與祝英臺傳說及其歷史演變
一、梁山伯與祝英臺的傳說
二、梁山伯與祝英臺傳說的歷史演變
第四節 白蛇與許仙傳說及其歷史演變
一、白蛇與許仙的傳說
二、白蛇與許仙傳說的歷史演變
附錄 中國神話中的諸神及其傳說

二、傳說中的鄭板橋形像 鄭板橋是一位為官清正、執法嚴明、懲惡揚善的 文人父母官，他身上的這種文人氣質與清正形像，就 為民間傳說的產生打開了方便之門： 鄭板橋任職範 縣期間，鼓勵生產，僅用了兩三年時間，就把縣境內 治理成一派安居樂業的太平景像。這**，東鄉大集 ，鄭板橋一身秀纔打扮，帶了筆墨紙硯，騎上小毛驢 ，由一名衙役陪伴，去重操舊業——賣字畫。當然， 賣字畫是個幌子，私訪民情纔是真正的目的。
鄭板橋來到集市上，鋪好地攤，展紙潑墨，立時 ，圍上來不少人觀看。畢竟是窮鄉僻壤，看的多，買 的少。卻見一位老漢，拿起一幅牛畫，左看右看，上 看下看，看了半天，看得眼角都濕潤了。鄭板橋以為 踫到了知音，便問：“老兄，你喜歡這幅嗎？給個價 吧，多少都行。” 老漢說：“畫得真像，像我家的那頭牛。看著這 牛畫，我想到了我的賣牛錢。秋後，我核計著把牛賣 掉，換點活錢，趁農閑季節做點小買賣，明春再買一 頭牛。那天賣牛賣了五貫錢，回到村頭遇到了‘雁撥 毛’，他說兒子結婚用錢，非借我那五貫錢不可，等 兒子辦完喜事收了禮賬就還我。待他兒子婚事辦完， 我去要錢，他卻翻臉不認賬，向我要證人，要借條， 兩樣都沒有啊，我隻好打掉門牙往肚裡咽，自認倒霉 了。”說完，用手背擦了擦眼淚。
旁邊一位青年忙對鄭板橋解釋，這老伯姓王，為 人老實厚道，人稱“王老實”。訛他錢的那人姓燕， 為人奸滑，好沾便宜，是個雁過撥毛的主，所以外號 叫作“雁撥毛”。其他人也你一句、我一句地說起了 雁撥毛沾小便宜的一些傳聞。
鄭板橋聽了眾人的話，心裡便有了主意。他對王 老實說：“把我這牛畫買了吧。別看現在是張畫，這 頭牛會長，長到這張紙放不下它的時候，它就會從紙 上跑下來變成活牛，而紙上又有了一頭小牛，還會繼 續長，還會變成活牛，如此反復，不知會衍生多少頭 牛呢？我隻要你一頭牛錢。你若不信，我可以賒給你 ，待十天後牛變活了，再給我錢，如果牛不變活，我 情願白送你一頭牛錢。” 王老實對賣畫秀纔的話並不真信，但是人家情願 賒給自己，變不成牛還倒貼錢，這樣的好事哪裡找去 啊。所以，他就痛快地把牛畫拿走了。
王老實買了一幅牛畫的事傳遍了三村五裡，好熱 鬧的人都到他家瞧稀奇。正如賣畫秀纔所講的，這畫 上的牛**比**大，到了第十天上，那牛大得要撐 破紙邊了。第十**，天剛蒙蒙亮，人們便來到了王 老實家，一進院門，就見王老實正給一頭又肥又大的 黃牛喂料呢。再看屋裡貼著的那張畫，上面又有了一 頭小牛。正當人們紛紛稱奇的時候，雁撥毛擠出人群 ，對王老實說：“王大哥，你既然有了牛，就把那幅 牛畫賣給我吧。” 王老實到底老實，他說：“行。賣畫秀纔賒給俺 的，說是牛變活後給他送錢去，我還沒去哩，你直接 送去吧，讓秀纔給你寫個收據，回來便給你那幅牛畫 。你到城裡找那座*大的府門，門口有兩隻獅子，秀 纔姓傅叫謀關。” 雁撥毛來到縣城，找到了縣衙門——這是縣城裡 *大的府門，向把門的問“傅謀關”，把門的聽說找 “父母官”，就領他去見鄭板橋。鄭板橋收了他的牛 錢，給他寫了收據，把他打發走了。雁撥毛還尋思： 這秀纔八成是個大官哩。
雁撥毛跟王老實要了那幅牛畫，恭恭敬敬掛在了 正堂。每天燒香上供，偏偏不見牛兒長。他去找王老 實，王老實說：“你還是去找傅謀關吧，因為我沒收 你的錢。” 雁撥毛問：“傅謀關八成是個大官吧？” “父母官，就是咱的縣太爺啊！” 雁撥毛驚得出了一身虛汗，他哪敢去找縣太爺算 賬啊？他嘴裡喃喃道：“怪我沒福，我沒福，畫中的 牛在你家長，在我家不長，怪不得縣太爺。” 原來，鄭板橋那天從東鄉趕集回來，又畫了九張 牛畫，畫面上的牛兒一幅比一幅大，晚上派衙役送到 了王老實家裡，囑咐他每天在三*半夜*換一幅。第 十天，鄭板橋又拿出五貫錢讓衙役去集上買了一頭牛 ，趁夜黑人靜送到了王老實家。這樣做的目的就是引 誘財迷心竅的雁撥毛上套。果然不出鄭板橋所料，雁 撥毛乖乖地送來了五貫錢，王老實被訛去的一頭牛錢 被討了回來。
民間傳說中，源於這種現實生活的傳說數量*多 ，故事情節也*為鮮活、有趣，故事的主人公往往都 是那些在民間較有影響的清官、巨富、文人雅士以及 江湖遊俠等，故事也無外乎懲惡揚善、發財尋寶、鬥 智鬥趣等內容，宣揚了傳統道德中的善惡觀念與文人 雅趣。
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