趙景宜編著的《中國傳統文化1000問》是中國傳統文化知識的通俗讀本。以一問一答的形式，從歷史思想篇、文化典籍篇、社會生活篇三個部分，分門別類地介紹不同時期的思想流派、文化藝術、政治經濟等方面所取得的成就，所選取的問題具有典型性和針對性，敘述簡練有條理，知識含量大，涉及範圍全面廣泛，便於讀者較快地對源遠流長而浩瀚的中國傳統文化知識有繫統而整體的認識。書稿還配有相關的圖片和圖表加以說明，形式生動活潑，是一本較具可讀性的文學讀物。

我國現存第一首完整的山水詩是什麼？ 中醫為什麼被稱為“岐黃之術”？ 城市的“市”最早是什麼意思？ “中國園林之母”指的是哪座園林？ 《中國傳統文化1000問》以問答形式，從歷史思 想篇、文化典籍篇、社會生活篇三個部分，分門別類 地介紹我國各個時期文學藝術、政治經濟等方面所取 得的成就。內容觸及先民的文化思想、衣食住行等領 域的奧秘之處和閃光點，敘述淺顯易懂，直觀而繫統 地呈現了浩瀚的中國傳統文化常識。 《中國傳統文化1000問》由趙景宜編著。

I 歷史思想篇
第一章 先秦時期
第二章 秦漢魏晉南北朝時期
第三章 隋唐五代十國
第四章 宋元時期
第五章 明清時期
Ⅱ 文化典籍篇
第一章 文學
第二章 文字
第三章 典籍
第四章 書畫
第五章 音律
第六章 醫學
第七章 科技
第八章 地理
第九章 歷法
第十章 占卜
Ⅲ 社會生活篇
第一章 政治
第二章 經濟
第三章 法律
第四章 教育
第五章 軍事
第六章 禮制
第七章 衣食
第八章 住行
第九章 休閑
第十章 風俗

6．春秋時期的“輕天重民”思想是如何形成的 ？ 春秋時期，奴隸制逐漸解體，封建制逐漸形成， 宗法與神權政治走向末路，反映 到社會思想上就是對“天”的信仰的動搖與重民思想 的建立。此時，“天”被改造為 一個泛化的、自然化的概念，其神秘主義的性質大大 減弱，並且人們開始主要從政治 本身的原因來說明、解釋政治的興亡，而不僅僅求解 於神意或天命。即政治的興亡取 決於民心之向背和統治者的政策與品質。這種把民的 地位擺在神之上和反對人祭的思 想是奴隸制崩潰的反映。
7．什麼是“諸子百家”？ 諸子百家是對春秋至漢初各種學術派別的總稱。
春秋戰國時期，中國社會 政治與思想文化經歷了一場深刻變革，人們*多地轉 向對天下興亡的思考，在 如何統**下、治理**、教化民眾等方面形成了各 種不同的學派。這些學派 被稱為“百家”，其創立者和代表人物被合稱為“諸 子”，如儒家的孔子、孟 子，墨家的墨子，道家的老子、莊子，等。“諸子” 也指他們的代表作。各學派 的人物針對一些社會問題和思想問題四處遊說，推行 自己的政治主張，或著書 立說，人們的思想**活躍，在中國文化**形成了 一個“百家爭鳴”的** 繁榮的局面。
8．春秋戰國時期為什麼被稱為中國的“軸心時 代”？ “軸心時代”是德國哲學家雅斯貝斯的**命題 。黑格爾認為，全部歷史由基督 推出，而“上帝之子”的出現是歷史的軸心。即歷史 軸心是一繫列對人類具有非凡意 義的事件。因此，雅斯貝斯認為，非凡的事件都集中 發生在前800一前200年間，這 些事件標志著人類精神的**次覺醒，並把這個時期 稱作“軸心時代”。這個時期， 在中國就是春秋戰國時期。此時中國出現l『老子和 孔子，中國哲學中的全部流派也都 產生於這一時期。同時，各個文明都出現了偉大的精 神導師——古希臘有蘇格拉底、 柏拉圖、亞裡士多德，以色列有猶太教的先知們，古 印度有釋迦牟尼……雖然中國、 印度、中東和希臘之間有千山萬水的阻隔，但它們在 “軸心時代”的文化卻有很多相 通的地方。
9．春秋戰國時期有哪些重要思想流派？ 諸子百家中流傳*為廣泛的是儒家、道家、陰陽 家、法家、名家、墨家、 雜家、農家、小說家、縱橫家。他們的學術觀點反映 在他們的文學作品中，也 形成了不同的學術和文學派別，在具有重要的學術價 值的同時，也具有文學 價值。
從人類文明演化歷史看，諸子百家被一些現代著 作認為是早期的學科分類體繫， 儒家、法家、兵家、縱橫家等偏向政治軍事與倫理領 域，墨家、道家、名家、醫家和 農家等偏向自然工藝與邏輯等領域，禪家、雜家、書 畫家等則偏向人文藝術等領域。
並且，西方近代科學發展所需的一些因素在中華文化 已經萌芽，比如，儒家的社會倫 理化（科學社會規範）、墨家的實踐經驗化（實驗技 藝方法）、禪宗的概念澄清化（理 論思維頓悟）和道家的繫統邏輯模式（全息結構模型 ），以及一些技術發明的原型等。
10．什麼是“九流十家”？ “九流十家”是我國先秦時期到漢初學術思想派 別的總稱。西漢**學者劉歆編 著的《七略．諸子略》中，將先秦至漢初的諸多學派 劃分為十家，即儒家、道家、陰 陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家、小 說家，並分別指m其學術淵源及 主要特點。十家中小說家屬於藝文，除去不算，稱為 九流。
11．什麼是儒學？ 儒學是我國歷代對儒家學說的一種別稱。儒學起 源於春秋時期，儒家與道家、墨 家、法家、陰陽家等並稱為“諸子百家”。西漢武帝 時期起，儒學成為中國社會的正 統思想，並由此開始在中國封建社會長達2000多年的 思想統治。儒學的精髓可以概括 為“仁…‘義…‘禮”“智…‘信”。儒學不僅在政 治上作為統治者的思想**，同時在 社會上也對中國傳統文化的塑造產生了巨大的影響。
12．儒學在中國思想**地位如何？ 儒學自春秋末年由孔子創立至今，對中國社會尤 其是中國傳統思想文化的主體部 分產生了深遠的影響，以至於擴展到中國社會和中國 人的生活、行為、思維方式、價 值取向與價值觀念等各個方面，並起到支配性的作用 。歷**，尤其是漢代“獨尊儒 術”之後，儒家提出的君臣、父子、夫婦、長幼、朋 友五倫之序的倫理思想和“仁” “義…‘禮…‘智…‘信…‘忠”“孝…‘。睇”等 道德規範，由於其能夠充分滿足以家庭為 基本單位的宗法型社會生活及維繫這社會君主專制統 治秩序的現實需要，因而被歷代 **政權自覺地用來作為整合社會人際關繫，穩定社 會秩序的基本工具。儒學實際上 成為了中國歷**具有**意識形態性質的觀念體繫 。因此，儒學在中國思想**的 地位可以說是舉足輕重的。
13．儒學的代表人物有哪些？ 儒學自產生以後，歷朝歷代誕生了無數儒家學派 的賢能之士。春秋時期的fL子是 儒學的創始人，被後人尊稱為“聖人”；戰國時期的 孟子，被後人尊稱為“亞聖”，同 時期的還有戰國時期趙國人苟子；西漢儒學大師董仲 舒；宋明時期新儒學的代表人物 周敦頤、程顥、程頤、朱熹，將儒家思想與佛教思想 結合的陸九淵及其繼承者王陽 明；20世紀20年代的新儒學代表梁漱溟、熊十力、牟 宗三等。
14．為什麼孔子被稱為“聖人”？ 孔子（前55l一前479），春秋末期思想 家、政治家、教育家，儒家的創始者。魯國陬 邑（今山東曲阜東南）人。曾整理《詩》《書》 等，並把魯史官所記《春秋》加以刪修，成為 我國**部編年體的歷史著作。現存《論語》 一書，記有孔子的談話和孔子與門人的問答。
孔子思想對春秋戰國及以後的中國歷史文 化都產生了深遠的影響，對治家治國產生了巨 大的作用，為歷代所推崇。孔子死後的第二 年，孔子住的闕裡，被後人蓋起了三間祠堂． 塑了像，後來成為孔廟。孔子的墳墓被後人壘 高了，以後逐漸成為孔林，後人還在闕裡造了 孔府。西漢元光元年（前134年），董仲舒提出 “罷黜百家，獨尊儒術”主張，孔子及其儒學的地位 越來越高，孔子遂被尊為“聖 人”。至清代，孔子被尊為“萬世師表”“至聖先師 ”，孔學（儒學）也被尊為神學。P5－7