全彩裝幀，數百幅精美插圖：
**呈現古代*重要的茶文化經典：
文自對照，名家詳解，輕松讀懂“茶道”的妙趣：
陸羽的《茶經》堪稱歷代制茶、飲茶、茶道演變的百科全書，既可作為烹茶、飲茶，賞鋻茶具的技藝之書，也是修身養性、品賞茶美感之道的經典。

陸羽二十一歲時，踏上了遊歷考察之路。他一路 風塵，經義陽、襄陽，過南漳，潛心尋覓茶事、茶情 。經過十餘年實地考察，踏遍三十幾個州，搜集上千 條茶聞軼事，歷經五年研究著述，又經五年增補修訂 ，終成世界上第一部茶學專著《茶經》。 《茶經》共十節，綜合論述了茶的起源、茶的用 具、茶的采制、茶器、茶俗、茶事，以及飲茶技藝、 茶道等內容，將普通茶事升格為一種美妙的文化藝能 。自此，飲茶品茗成為中國人“意在物外”的生活藝 術。之後的茶道演變，無論是宋代宮廷的點茶鬥茶， 明清庭院的清雅茶聚，寺院茶儀的空靈持修，日本茶 會的清寂和敬，都因《茶經》的啟示，得以開創自稱 體繫的飲茶天地。 《茶經》堪稱歷代制茶、飲茶、茶道演變的百科 全書，既可作為烹茶、飲茶，賞鋻茶具的技藝之書， 也是修身養性、品賞茶美感之道的經典。

一之源
古時文人有七件寶：琴棋書畫詩酒茶。國人從何時開始飲茶，尚無定論，不過從西漢時，已有關於飲茶的文獻記載。不管是廟堂之上，還是江湖之遠，茶就這樣淡然地在杯中微微漾開，參與見證著千百年來人間的繁華或寂寥。
二之具
唐代是茶文化的發展期，盡管這時已經有貢茶，陸羽也說過貴族之家飲茶要二十四器皆備纔行，但是這依然是以文人、僧人為領導的茶文化時代，*看重品飲時的精神享受。
三之造
采茶不僅是茶農的樂事，也是一些文人隱者的雅事。唐代皇甫曾寫了一首《陸鴻漸采茶相遇》，詩裡說：“千峰待逋客，香茗復叢生。采摘知深處，煙霞羨獨行。”其中的隱逸之趣，給采茶這件平常事平添了一層美學色彩。
四之器
陸羽所說的茶器，並非今人狹義的飲茶器具，而是包括烹茶、品茶所要用到的所有工具，有風爐、筥、炭、火等二十四種。飲茶不僅是一種物質活動，*是一種精神享受，因而對器具的要求**講究。
五之煮
古代文學作品裡，不乏對“融雪煮茶”的描述，唐代詩人白居易《晚起》中說：“融雪煎香茗，調酥煮乳糜。”陸遊《雪後煎茶》詩雲：“雪液清甘漲井泉，自攜茶灶就烹煎。一毫無復關心事，不枉人間住百年。”
六之飲
無論是戴昺“自汲香泉帶落花，漫燒石鼎試新茶”，還是徐禎卿“悶來無伴傾雲液，銅葉閑嘗字筍茶”，或是鄭板橋“愛晚涼佳客至，一壺新茗泡松蘿”，文人杯中永遠蕩漾著茶之性靈。
七之事
與茶有關的軼聞傳說，體現出茶非同一般的自然本性。它源於自然，又和自然界的人神鬼仙有著千絲萬縷的聯繫；它衝淡純淨，卻被世人賦予高貴的品格。在所有的飲食素材中，它應該算特別的一種。
八之出
湖州是中國古老的茶區之一，也是茶文化的重要發源地。陸羽就曾經隱居在此地的苕溪一帶，考察茶事，潛心著《茶經》。這裡不但出名茶，還出現不少的茶人。
九之略
那些喜歡山林野趣的古人，一路尋蹤心靈自由的山野高人，飲茶則大壺大碗，溪邊林下，開懷暢飲。茶佳器潔，隻要有購買能力，人人都可做到。但古人喝茶的那番雅趣，新泉活火、松風竹爐、隔籬相呼的那份情懷，今人卻難以追尋。
十之圖
陸羽所說的圖，是用白絹把采茶制茶的全部工程繪制書寫出來，以做日常指導之用。據考證，古時家用屏風多以四六幅為主，陸羽所述之圖可以是掛於牆壁的掛圖，也可以做成屏風放置家中。