了得網文化_北大國學公開課

兼愛非攻的墨家思想墨家是中國古代主要哲學派別之一，大約出現於戰國時期。墨家的創始人為墨翟，墨家是一個紀律嚴密的學術團體，其首領稱“ 巨子”，墨家的成員到各國為官必須推行墨家主張，他們所得的俸祿也必須向團體奉獻。墨家學派有前後期之分，其前期思想主要涉及到社會政治、倫理及認識論問題；後期的墨家思想在邏輯學方面有重要貢獻。
墨翟是墨家學派的創始人，他的生卒年代難以確知。但是根據司馬遷《史記》中記載道：“蓋墨翟，宋之大夫。善守御，為節用。或日並孔子時，或日在其後。”從墨翟的生平事跡中推斷，他的年壽應該相當長，大約是公元前第五世紀，即春秋戰國之際的人物。墨翟出生於魯國，能制造車轄，長於軍事工程和守御，大概是工匠或輿人出身，當時的年代人們稱他為“賤人 ”，他自己也不否認。但是他是否作過大夫，迄今為止還沒有什麼確切的證據。有關於墨翟學術的師承問題，根據《淮南子·要略》中記載道：“墨子學儒者之業，受孔子之術。”孔丘所創的儒家興於魯，墨翟長期居魯，曾人儒門，這也是有可能的。然而，由於墨翟不滿儒家煩瑣擾人的“禮”和弦歌鼓舞的聲樂，不同意儒家使人破財的厚葬和傷生害事的久喪，並且反對儒家的命定說，於是墨翟另立新說，聚徒講學。墨翟的大弟子禽滑嫠也曾受教於孔子的門人，後來禽滑蟹覺得儒家的學說不得心意，於是轉入墨家。墨家的著述現存《墨子》一書共53篇，這是研究墨子和墨家學說的基本材料。
墨家學派不僅是學術上獨樹一幟的派別，還是一個組織嚴密的政治團體。墨家學派的具體表現是以“巨子”為首領，徒眾的進退出處，都聽命於他，不得違反。墨翟是**代巨子（有爭議），根據相關的資料顯示，“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵”。這種為實現學派宗旨而義無返顧的精神，是墨派顯著的特點。
在當時的年代，儒墨兩家並稱顯學，這兩個學派的弟子**多，遍布各地。
但是這兩派的階級立場顯然不同。孔丘旨在維護沒落的奴隸主貴族的統治，墨翟則反映正在上升的“農與工肆之人”即小生產者的要求。因為彼此利益相反，所以這兩派形成對立面，並且由於儒墨兩家立場不同，社會政治思想亦背道而馳。例如，儒家主張“愛有差等”，而墨家則主張“兼愛”；儒家信奉“命”，而墨家則信奉 “非命”；儒家鄙視生產勞動，而墨家則強調“不賴其力者不生”；儒家“盛用繁禮”，而墨家則儉約節用；儒家嚴義利之辨，而墨家則主張“義，利也”；儒家信奉的格言是“窮則獨善其身，達則兼善天下”，而墨家信奉則是“摩頂放踵，利天下為之”等等，所以這兩家學派的教育思想和實踐也各有特點。
墨家的教育在於培養“賢士”或“兼士”，以備擔當治國利民的職責。墨家的創始人墨翟認為賢士或兼士是否在位，對於一個國家的治亂盛衰有著決定性的影響。作為賢士或兼士，必須能夠“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術”。在這三項品德中，居於首位的當屬德行，因為“士雖有學，而行為本焉”，由此來看，墨家的這一觀點與儒家的說法頗為類似。但是墨家所強調的是“有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人”，這又與儒家有所區別。在言談方面，墨家認為在學派爭鳴時代，立論能否言之成理、持之有故，能否具有說服力，關繫到一個學派勢力的消長，因此作為賢士或兼士都必須能言善辯，能夠奔走說教，從而轉移社會的風氣。
墨家的核心思想是“兼愛”“非攻”，墨翟也以此為教，同時他**重視文史知識的掌握及邏輯思維能力的培養，而且還注重實用技術的傳習。墨翟的大弟子禽滑麓要學習戰守之術，墨翟即教以戰略戰術和各種 **的使用。在《備城門》以下多篇中，就顯示出了墨翟對於這方面的工藝有著深湛的研究。*為重要的是墨翟的教導不僅僅是坐而言，*是起而行。墨翟為了實現非攻的思想主張，就反對楚王攻宋，並且派禽滑鼇統率門徒300人幫助宋國堅守都城，從而使得楚王不得不中止其侵略計劃。
在墨翟去世之後，他的弟子們繼承了他的思想主張。在當時，物質生產有所改進，文化水平有所提高，百家爭鳴亦有利於學術的繁榮。墨家門徒大多出身於 “農與工肆”，在階級鬥爭與生產鬥爭中積累了多方面的經驗，增長了不少科學知識。《經上》《經下》《經說上》《經說下》以及《大取》《小取》等篇，大抵都是墨家門徒在百家爭鳴中進行研討辯論，不斷總結提高的結晶，其中所涉及的內容包括認識論、名學、幾何學、力學、光學等等，墨家思想所涉及的這些內容造詣都達到了當時的**水平，也豐富了墨家的教育內容。
哲學思想墨家的基本思想主要包括以下幾個方面：兼愛：意思就是**的博愛。這與儒家的親親相反，兼愛是將父慈、子孝、兄友、弟悌等等的親人對待方式，擴展到其他陌生人身上。
非攻：意思就是反對侵略戰爭。戰爭對於敗者的傷害及“傷人命、損其纔”，是沒有意義的破壞行動。而對於勝方而言，僅僅是獲得了數座城池與稅收，但總的來說傷害與損失也是巨大的，所以戰爭是沒有意義的行為。
尚賢：意思就是不分貴賤，唯纔是舉。
尚同：意思就是上下一心為人民服務，為社會興利除弊。有一說法為“上同”，認為天子是百官之首，而百姓聽令百官，與上而同，此乃“上同”之意。
天志：意思就是掌握自然規律。有一說法為天子代天行政，並借由上同的觀念推論出人民以天的意志而行事。
明鬼：意思就是尊重前人智慧和經驗。有一說法認為墨家說鬼所為並非迷信，而是希望以神鬼之說使人民警惕，不行邪惡。
非命：意思就是通過努力奮鬥掌握自己的命運。
非樂：意思就是擺脫劃分等級的禮樂束縛，廢除繁瑣奢靡的編鐘制造和演奏，古代音樂費時耗事，花費甚大，於**並無生產的行為，乃無用之事。
節用：意思就是節約以擴大生產，反對**享樂生活。
節葬：意思就是不把社會財富浪費在死人身上。
儒家的厚葬耗錢財，守喪則需三年，三年過後需要人扶纔能起行，影響**生產力，乃浪費之事。
除此之外，墨家的思想還涉及邏輯學等方面，而且墨子還是一個傑出的科學家，他在力學、幾何學、代數學、光學等方面都有重大貢獻，這是當代諸子所望塵莫及的。墨家在科學上的成就為眾多學者所稱贊，中華民國首任教育總長蔡元培曾說道：“先秦唯墨子頗治科學。”歷史學家楊向奎也曾經說道：“中國古代墨家的科技成就等於或超過整個古代希臘。” P11－13

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