什麼是神話？這是一個不太容易解答的問題。我國古來就連神話這樣一個字眼也沒有，這也還是近世紀從外國輸入進來的。神話這個字眼，看起來很容易叫人迷惑，由於它本身所包含的神怪幻變的因素，一般人每每認為所謂神話就是和現實生活無關，而是從人類頭腦裡空想出來的東西，這種說法是**錯誤的。
袁珂編著的《中國神話傳說》從盤古開天闢地敘述到秦始皇統一六國，把散落在群藉中的吉光片羽遴選出來，熔鑄成一個龐大而有機的古神話體繫，為讀者呈現了一個包羅萬像的瑰麗世界，生動地描述了古代中國人的社會生活圖繫。

袁珂編著的《中國神話傳說》是中國神話學專家袁珂先生一生研究成果 的集大成之作。其因專業繫統且通俗易懂，出版三十年來，受到了國內外讀 者的廣泛歡迎，並且被翻譯成俄、日、韓等多種語言。 在《中國神話傳說》基礎上歷經兩次重要增補修訂而成的《中國神話傳 說》一書，內容已達原來的四倍，字數六十餘萬。作者對浩瀚的古文獻資料 ，考辨真偽，訂正訛誤，加以排比綜合，從盤古開天闢地敘述到秦始皇統一 六國，把散落在群藉中的吉光片羽遴選出來，熔鑄成一個龐大而有機的古神 話體繫，為讀者呈現了一個包羅萬像的瑰麗世界，生動地描述了古代中國人 的社會生活圖繫。

序言
導論篇
第一章
神話不是空想出來的/神話的起源與勞動的關繫/反抗神的神的出現
第二章
神話和宗教的關繫/宗教的起源/原始人的宗教觀念/圖騰主義
/巫術/神話和宗教的區別以及它們之間互相推移的情況
第三章
中國神話隻存零星片段的原因/神話的歷史化/
詩人和哲學家對於神話的保存與修改/歷史學家也有意無意保存了部分神話
第四章
保存神話資料*多的一部古書：山海經/山海經各個部分的寫作時期/山海經是“古之巫書”
/山海經的圖畫和文字/山海經有散漫和疏略的缺點
/還有必要對這部書的文字做深入細致的研究
第五章
神話對科學的啟迪之功/某些神話可稱為“幻想的科學”/中國神話在這方面的例子
/“嫦娥奔月”/神話對客觀真理的探求引導人們走向科學文明
第六章
中國神話的幾個鮮明特色：首先在神話中響徹了勞動的回音/舍己為人、博大堅韌的精神是神話表現的另一個特色/反抗暴君專制、追求婚姻自由是神話進入階級社會後表現的兩大特色
第七章
仙話侵入神話範圍造成的現像/“嫦娥奔月”是*早仙話化的神話/黃帝、禹和西王母神話的仙話化
/東方和西方仙話的兩大來源/仙話不同於神話的精神實質/要根據不同情況區別對待不同的仙話：可列入神話考察範圍的四種仙話
第八章
從狹義的神話到廣義的神話/後世產生新神話的客觀原因/古典派學者對神話與傳說的界說
/傳說混稱為神話是神話走向廣義的**步/廣義的神話是神話發展的必然趨勢/廣義的神話包含的內容/神話的簡明定義和它從古代到現代發展的情況
第九章
中國神話對於後世的影響/詩經和楚辭/穆天子傳/宋玉高唐賦和神女賦/漢賦
/漢魏六朝詩歌/唐人小說/李白、李賀、李商隱等人的詩/宋明小說/西遊記和封神演義
/李汝珍鏡花緣/三本關於二郎神的神話劇/近代戲曲取材於神話者/郭沫若詩劇和魯迅小說
/毛澤東詩詞
第十章
神下地和人上天問題/神話因歷史神話化而有所增添/將一部分古代史還原為神話
/整理神話工作中遇到的問題/循著歷史的線索去整理神話/整理工作是研究工作的一部分
/整理神話的兩個步驟：連綴和熔鑄/熔鑄需要注意的兩件事
開闢篇
第一章
屈原天問裡提出的問題/混沌給儵忽鑿了七竅/陰陽二神經營天地
/巨靈“造山川，出江河”/治理洪水受責罰的懶漢夫婦/鬼母吞喫她的兒子
/鐘山的燭龍神/“人日”的由來
第二章
龍狗盤瓠的故事/從盤瓠到盤古/盤古開天闢地/盤古的神力和變化
/盤古和燭龍神/盤古的葬所
第三章
諸神創造人類/漢畫裡的伏羲和女媧/雷公的被囚和遇救/一顆牙齒的偉大作用
/伏羲女媧在葫蘆裡躲避洪水/哥哥和妹妹結婚/人類的由來
第四章
華胥氏之國/雷澤邊上的巨人足跡/天梯的種種/都廣之野的建木
/木神而兼生命之神的句芒/伏羲的創造和發明/“鑽木作火”的古老傳說
第五章
伏羲的後代/廩君和四族人作鬥爭/擲劍/坐雕花土船/鹽水女神蟲陣的包圍
/廩君射鹽神/廩君建立夷城
第六章
女媧摶黃土造人/女媧建立婚姻制度/……/“女媧補天”/“黃金時代”的上古
/笙簧、蘆笙和“跳月”/栗廣之野的十個神人/女媧的隱退
第七章
少昊誕生的神話/有趣的鳥的王國/被拋棄在大海裡的琴瑟/少昊和蓐收的神職
/國王丑受到了應得的懲罰/少昊的子孫後代/“大儺逐疫，窮奇食蠱”
第八章
顓頊和禺強/顓頊叫重黎隔斷了天和地的通路/講究禮法的顓頊
/顓頊的子孫後代和他的鬼兒子們/姑獲鳥/灶神窮蟬/彭祖長壽的秘密
/顓頊叫豬婆龍演奏音樂/顓頊死後的奇怪變化
第九章
神和人發生了距離/給人帶來災禍的奇禽怪獸/奇怪而於人無害的生物
/藥用的動物和植物/熊穴、……/山林水澤的鬼神/善良的天帝帝臺/吉神泰逢
第十章
神國的一場大戰/共工的臣子：相柳和浮遊/共工的幾個兒子/顓頊的暴政/共工和顓頊爭神座
/共工怒觸不周山/不周山的命名/共工臺的景像
第十一章
大蟹和陵魚/歸墟裡的五神山/海神而兼風神的禺強/龍伯國大人的開玩笑/仙山的傳聞
黃炎篇
第一章
太陽神炎帝教人民播種五谷/炎帝在醫藥上的貢獻/炎帝的子孫後代
/追隨赤松子升仙去了的炎帝的小女兒/帝女桑/巫山的朝雲和暮雨
/瑤姬幫助大禹治理洪水/精衛填海
第二章
黃帝和“皇帝”/昆侖山上的帝都/半天雲裡的花園/視肉/火老鼠和火浣布
/妖媚的武羅神/像罔找到了黃帝失落的玄珠/玄珠被震蒙氏女兒偷去了
/玄珠變做了三珠樹
第三章
五方的上帝/鼓和欽塢謀殺葆江/受到懲罰的貳負的臣子危/神荼和郁壘
/夜遊神/知道天地鬼神事情的白澤獸/黃帝的子孫/黃帝在西泰山會合天下鬼神
/晉平公聽清角
第四章
關於蚩尤的種種傳說/黃帝和炎帝的戰爭/蚩尤勸炎帝復仇/蚩尤發動苗民進攻黃帝/雙方軍隊的陣容
/黃帝衝出大霧的包圍/魑魅魍魎怕聽龍吟聲/天女魃和應龍的戰功/被人們趕逐的旱魃/奇異的軍鼓
第五章
幽都的守衛者/“誇父逐日”/誇父死後的遺跡/玄女傳授黃帝的兵法/黃帝殺蚩尤/楓林、鹽池和蚩尤墳/角抵戲/蚩尤和饕餮/上帝兒子們的隱憂
第六章
慶祝勝利的“鼓曲”/蠶神獻絲/蠶馬的故事/黃帝和嫘祖在蠶織事業上的貢獻/牛郎織女的故事
/孝子董永和七仙女的故事
第七章
“愚公移山”/刑天創制樂曲/斷頭的刑天/黃炎戰爭的餘波
第八章
傳說中黃帝的創造發明/伶倫和洪涯先生/“尹壽作鏡”/俞跗、雷公和歧伯/“蒼頡造字”
/黃帝的遊蹤/荊山腳下鑄造的寶鼎/黃帝乘龍升天/廣成子的傳聞/寧封子火化登仙
/馬師皇和其他仙人/素女為黃帝鼓瑟/“雞鳴天上、犬吠雲中”的趣劇
堯舜篇
第一章
從甲骨文看帝俊的形貌/帝俊的妻子：太陽女神和月亮女神/帝俊和五采鳥交朋友
/五采鳥、鳳凰和玄鳥/帝俊的竹林/帝俊的子孫後代/巧倕沒有地方使用他的巧
第二章
帝嚳叫鳳鳥天翟表演舞蹈/“日尋干戈”的弟兄倆/夢吞太陽的帝嚳妃子/“天命玄鳥、降而生商”
/寒冰上的棄兒/後稷教人民栽種五谷/後稷把天上百谷的種子帶到凡間/後稷的葬地
第三章
喝野菜湯、喫糙米飯的堯/冥莢、萐蒲和貫月槎/神羊替法官皋陶斷案/一腳夔的音樂創作
/驅妖除怪的重明鳥/仙人偓佺/擊壤老漢的議論/許由和巢父/關於丹朱的神話傳說
第四章
瞽叟的怪夢/舜和像/孤兒的悲苦/舜做了天子的女婿/惡徒們的陰謀/大鳥從火煙裡飛出
/井底遁逃的龍/忠厚的哥哥和難為情的弟弟
第五章
又一次陰謀失敗了/舜接受堯的考試/好心化除了惡念/舜彈五弦琴唱南風歌/舜的死
/遺恨在湘江/關於委蛇的故事/鼻亭神/宵明和燭光/舜的子孫後代
羿禹篇（上）
第一章
十個太陽給堯帶來的苦惱/日初生的景像/羲和媽媽伴送愛兒做**的工作/孩子們的惡作劇
/女巫的神通和本領/奇特的求雨儀式/兇惡的太陽曬死了女巫/帝俊派遣天神羿到下方為民除害
第二章
羿射十日/羿殺猰貐/羿和鑿齒戰鬥/羿誅九嬰/大風慘死在羿的手上/羿斬殺巨蟒
/羿捉住一隻大野豬/上帝不喜歡喫羿奉獻的野豬肉/羿和他的妻子嫦娥不睦/羿的漫遊
第三章
羿和宓妃的遇見/詩人筆下描寫的宓妃/宓妃為什麼憂傷/風流浪蕩的水神河伯/河伯娶婦
/河伯被澹臺子羽羞辱了一頓/兩個家庭內部的紛擾/河伯的暗探們/羿射中河伯的左眼
第四章
浪子回家/死神的陰影/西王母的傳說/弱水、炎火的昆侖山/羿向西王母求得不死藥
/有黃替嫦娥算命/嫦娥奔月/美貌仙子變成了丑陋蛤蟆/月宮裡淒涼的歲月
第五章
走向潰滅之途的羿/逢蒙向羿學射箭/密林邊上的暗箭/羿死在桃木大棒的陰謀裡
/尺郭、終葵和鐘馗/萬鬼首領的宗布神
羿禹篇（下）
第一章
歷**洪水的記載/哀憐人民痛苦的鯀/貓頭鷹和烏龜的獻計/鯀偷取上帝的息壤去平治洪水
/鯀被火神祝融殺戮/虯龍禹的誕生/關於鯀的變化的種種傳說/鯀到西方去求醫/詩人的嘆傷
第二章
禹受上帝的任命/禹會群神，逐共工/禹誅防風/河伯獻給禹治水的地圖/伏羲贈送玉簡給禹
/鯉魚跳龍門/三門峽禹王治水的遺跡/禹降伏無支祁/錯開峽和斬龍臺/巫山、靈山和雲雨山
/伯益和他的鳥子鳥孫
第三章
九尾白狐的獻瑞/禹和塗山氏的女兒結婚/……/禹遊歷九州萬國/北極的仙鄉/禹殺九頭怪物相柳
/大章和豎亥丈量大地的面積
第四章
天帝賜給禹玄圭和神馬/禹鑄九鼎教人民辨認奸邪/秦始皇在泗水打撈寶鼎/禹治水的辛勞/禹的死/息壤的散落處/禹餘糧
第五章
大人和大人國的傳說/從小人國到人參果/觸氏和蠻氏的戰爭/長壽的大人和小人/君子國
/軒轅國/白民國的乘黃和奇股國的花斑馬/三面一臂國、互人國/死了又活的無啟國
/長生不死的仙藥的尋求
第六章
結胸國和比翼鳥/交脛國/梟陽國的贛巨人/聰明的猩猩上了當/岐舌國/豕喙國和鑿齒國
/三首國/長臂國/知書識禮的黑齒國/玄股國和雨師妾/毛民國/跂踵國/拘癭國和尋木/博父國
/聶耳國/北海的諸神和奇麗的景物/無腸國/深目國/柔利國/鬼國和附近的鬼怪/長腳國
/一臂國/三身國和榮山上的黃鳥黑蛇
第七章
羽民國和卵民國/……/厭火國/裸國/三苗國/臷國/射毒蟲當食品的蜮民國
/貫胸國人的胸口上為什麼有一個洞/司幽國有趣的男女/出產九尾狐的青丘國/勞民國/姑射國的仙人
/盤瓠和犬戎國/肅慎國和奇怪的雄常樹/沃民國的歡樂景像/女子國/巫咸國/丈夫國
/壽麻國和附近的兩個女巫/和鳳凰同住的孟鳥國
第八章
蠶叢和魚鬼/溯流而上的怪尸/鱉靈治理洪水/望帝化鳥的傳說/金牛、力士和美女
/李冰鬥蛟/關於二郎神/人民祭祀李冰父子的盛況
夏殷篇
第一章
大樂之野夏啟寫作的新歌劇/孟塗和血衣/啟的荒淫生活/童年時代的後羿
/楚狐父教後羿射箭/灶臺前的哀思/後羿和吳賀/“大野豬”和“黑狐狸”
/寒浞和玄妻合謀殺死後羿/少康復國
第二章
孔甲收養了一個平民的兒子/“破斧之歌”/龍和夏王朝的關繫/劉累給孔甲喫死龍
/孔甲受不了師門的抬杠/孔甲的死
第三章
夏桀的荒淫生活/風沙埋葬了長夜宮/喫人的蛟妾/王城裡市民的歌聲
/兩個太陽同時出現在黃河岸上/空桑中的嬰兒/有莘國嫁送姑娘
/伊尹在湯王面前賣弄烹調本領
第四章
殷民族的興起/王亥和王恆趕了牛羊到有易做生意/王亥進餐的圖畫/弟兄倆攪進了愛情的紛爭中
/血染的床上王亥尸分為八/王恆向有易王索還被沒收的牛羊/河伯幫助上甲微滅了有易
/有易被河伯變做搖民/草原的兒子們請河伯喫美酒和羊肉
第五章
“網開三面”的湯王/湯王被囚禁在夏臺/失寵的妹喜結交伊尹/湯王砍掉夏耕的腦袋
/火神祝融放火燒毀夏桀的都城/暴君的窮途末日/湯王在桑林禱雨
第六章
武丁的異夢/在傅岩尋訪到的賢人/“聖人窟”和“傅說星”/桀紂故事的類同/紂的儀表、力氣和辯纔
/酒池和肉林/殘酷的刑罰：*格/暴君的種種暴行/被囚禁在羑裡的周文王/父親喝了兒子的肉湯/有莘國的美女解救了危難/“吐子塚”
第七章
近視眼的周文王/文王夢中的大賢/太史編替文王卜課/文王在渭水邊遇見姜太公
/姜太公的坎坷身世/關於太公遇文王的種種傳說/山神的女兒向文王訴苦
第八章
姜太公贊助周武王興兵伐紂/伯夷叔齊和軍隊鬧了點小別扭/四海的海神和河伯雨師都來幫忙
/八百諸侯月夜渡黃河/鷹鹯群飛在牧野的戰場上/暴君的畢命/關於妲己/首陽山二位賢人的結局
周秦篇（上）
第一章
周昭王到南方迎接白色野雞/膠船的悲劇/化人引起了周穆王遊行天下的興趣
/造父**的八匹駿馬/周穆王在崦嵫山見到了西王母/偃師的靈巧手藝/徐偃王誕生的神話
/周穆王平定了徐偃王的叛亂/昆吾割玉刀和夜光常滿杯
第二章
周穆王的神性/高奔戎生擒猛虎/周宣王無辜殺杜伯/左儒為朋友而自殺
/杜伯的鬼魂射死了周宣王/伯奇落進了後母的圈套/“履霜操”/水上歌聲感悟了昏暴的父親
/伯奇化鳥/尹吉甫射殺後妻
第三章
尹氏的大飯鍋/周幽王寵愛褒姒/太子宜臼嚇退老虎/兩條怪龍的神話/賣山桑弓和萁草袋的鄉下夫婦
/孤女褒姒的奇特命運/烽火臺上的大笑/悲劇的收場
第四章
周靈王的胡須和昆昭臺/苌弘想模仿姜太公的法術/神人施法變夏改寒/野貓頭沒有起到作用
/“智多星”用了反間計/苌弘遭到車裂的慘禍/“碧血丹心”
第五章
黑鶴跳舞，丟掉明珠/師曠拿琴撞晉平公/太子晉難倒叔向/師曠在殿堂下踏足
/河東王喬和犍為王喬/緱氏山巔停駐的騎鶴仙人/崔文子向王子喬學仙/王子喬陵墓中的寶劍
第六章
“子不語怪、力、亂、神”/叔梁紇舉千斤閘/關於孔子履的傳聞/孔子的力氣和射藝
/孔子向師襄子學彈琴/使人“三月不識肉味”的韶樂/……/防風氏的巨骨
/“天將大雨，商羊鼓舞”/博學的孔子/七歲的項囊難倒了孔子
第七章
孔子向老子問禮/三頭怪人守護瓊枝樹/貌似陽虎，孔子遭殃/公良孺撥大樹
/孔子和子路共擒鰱魚精/杜三娘穿九曲明珠/孔子墳墓周圍的樹/孔子和七十二門徒悠遊在仙島上
第八章
沒足的鼎像隻船/顏淵揮劍斬蟒怪/徘徊山上的網羅/學生和老師比賽眼力/初進孔門的子路
/“下士殺人懷石盤”/臨死還不願丟掉帽子/子貢的儀容和辯纔/子貢奉命“調琴（情）”
/野人妙語索還被扣的馬
第九章
曾參和母親精神相感的程度/小棍子可以忍受，大棍子便得逃跑/殺豬的家庭教育
/懂得鳥獸語言的人們/公冶長知鳥音關進監獄/雀兒報告軍情/以貌取人的差錯
/澹臺子羽打掉河伯的威風/宰予被子路踢下大車
第十章
一生下來就是白頭發/三尺木鑽鑽穿五尺石盤/“鐵杵磨成繡花針”/老子騎青牛過函谷關
/青羊肆上的青羊觀/墨子造的木鳶三天不落地/禽滑釐學到了守城的本領/楊朱門徒的詭辯術
/墨子居然成了“仙人”
第十一章
公輸般替楚王造“鉤”、“拒”/木鵲能飛不如車轄/公輸般乘坐木鳶去偵探宋城
/十天十夜的長途行程/楚王攻宋不聽勸阻/殿堂上拿衣帶和木片模擬軍事演習
/墨子說服了公輸般/想在宋國城樓下躲躲雨也不行/魯班的巧藝/門戶鋪首原是仿造螺螄
/忖留神不敢出頭見魯班/敦煌魯般用巫術報了父親的仇/魯班和妹妹比賽修造趙州橋
周秦篇（下）
第一章
伍子胥智嚇關吏/一夜頭白居然混過昭關/“蘆中人”和“漁丈人”/溧水沉沒的擊綿老處女
/“一人之下”的勇士/吳市的吹簫行乞者/專諸刺王僚/……/要離刺殺王子慶忌
第二章
闔閭舞鶴誘人殉葬死女/風湖子論劍/伍子胥鞭尸/夫差不忘報父仇/勾踐臥薪嘗膽
/蹲在洞前學狗叫的範蠡/夫差營造姑蘇臺/一雙神木四十丈長/關於西施的種種傳說
/館娃宮和響屧廊/南林處女擊劍勝袁公/陳音論說弓弩的起源
第三章
朝堂上生荊棘的勸諫/伍子胥的頭懸掛在吳都東門/越軍受到暴風驟雨的阻止/文種不聽範蠡的忠告
/文種和伍子胥一起做了潮神/素車白馬站在潮頭的伍子胥/洞庭湖裡的範蠡魚/陶朱公救兒子
/祝雞翁養雞登仙/祝雞翁和陶朱公
第四章
干將莫邪鑄造寶劍/吳鴻扈稽的血釁成金鉤/王妃生產的鐵和喫鐵怪獸的鐵膽腎
/楚王借口殺干將/眉間尺覓得寶劍報父仇/黑衣服漢子的奇計/煮不爛的勇士頭
/三頭相咬的壯觀/“三王墓”
第五章
吳王膾餘、膾殘和王餘魚/東海黃花魚的來源/紫玉和韓重/服食菖蒲的韓終和韓終李
/宋康王作無頭冠/十二個字的謎語/青陵臺上蝴蝶飛舞/“烏鵲歌”/相思樹和韓朋鳥
第六章
動物也喜歡聽音樂/“方子春先生”在海上/伯牙和鐘子期/寧戚喂牛夜半唱歌
/齊桓公用人不疑/五張羊皮贖回百裡奚/華堂上老嬤嬤的歌聲/簫聲把白鶴孔雀都引來了
/鳳凰臺上的簫聲/華山玉女洗頭盆
第七章
鬼谷先生的門徒/蘇秦張儀辛苦尋師/奇特的畢業考試/兩個童子變成野雞飛去/大梓樹中跳出青牛
/“烏頭白，馬生角”/燕太子丹冒險回國/田光先生品評勇士/荊軻能忍小辱/太子丹禮待荊軻
/荊軻刺殺秦王/異樣的琴音救了命/“白虹貫日”隻貫了一半
第八章
縹緲的仙山傳說/安期生喫的大棗子/不死草救活了大苑的冤死者/宛渠國的螺舟
/徐福求仙一去不還/大翮山和小翮山/神女向秦始皇臉上吐唾沫/驅山填海的王勤
/海神替秦始皇豎柱/“地市”的奇聞
第九章
驅山鐸和趕山鞭/萬喜良“一人能抵萬民亡”/鼕瓜裡的女嬰兒/失足落水的姻緣
/孟姜女尋夫拍干一條河/小烏鴉替孟姜女引路/哭崩的長城下面白骨縱橫
/秦始皇替允婚的孟姜女辦三件事/孟姜女殉夫自沉鴨綠江
第十章
阿房宮、長狄和翁仲/建造始皇塚需要的大石頭/埋葬的工人在墳裡寫“怨碑”
/由拳縣淪陷成了湖泊/端溪縣的龍母/關於秦始皇的神話傳說種種追憶
痴迷於神話研究的袁珂先生袁思成
出版後記

第一章 什麼是神話？這是一個不太容易解答的問題。我國古來就連神話這樣一 個字眼也沒有，這也還是近世紀從外國輸入進來的。神話這個字眼，看起來 很容易叫人迷惑，由於它本身所包含的神怪幻變的因素，一般人每每認為所 謂神話就是和現實生活無關，而是從人類頭腦裡空想出來的東西，這種說法 是**錯誤的。**研究神話的著述還不多見，“什麼是神話”這樣的問題 ，我們也隻能引用高爾基的話來作解答。
高爾基說：“一般說來，神話乃是自然現像，對自然的鬥爭，以及社會 生活在廣大的藝術概括中的反映。”①這就說明了神話的產生，也是基於現 實生活，而並不是出於人類頭腦的空想。高爾基又*明白地告訴我們說：“ 要把費盡一切力量去為生存而鬥爭的兩腳動物想像為離開勞動過程，離開氏 族和部落的問題而抽像地思想的人，這是**困難的。”②這就*說明了神 話的產生，是和現實生活有緊密的聯繫的。所以當我們研究神話起源，古代 每一時期的神話所包含的特定意義，以及諸如此類的問題的時候，都不能離 開當時人類的現實生活、勞動和鬥爭，而憑空地推想。
現在，讓我們來考察一下神話的起源。社會發展史告訴我們，原始人“ 進入歷史的時候，還是半動物的，因而也是十分貧困的，在這樣的條件下也 就談不上有什麼計劃經濟。集體勞動與平均分配，在這裡是以原始人同周圍 自然作鬥爭中的極其薄弱的裝備為其基礎的”③。所以在原始公社制度下雖 然沒有人對人的剝削，但原始人卻是自然的奴隸。他們被貧困和生存鬥爭的 困難所壓倒，起初還沒有脫離周圍的自然界。在長時期中，原始人無論對自 己還是自己賴以生存的自然條件都沒有任何有聯繫的觀念。後來纔逐漸開始 對自己和周圍的環境有了極有限的幼稚觀念。再後一點，當人類的“兩手教 導頭腦，隨後聰明一些的頭腦教導兩手，以及聰明的兩手再度*有力地促進 頭腦的發展的時候”④，原始人纔開始在自己的想像中使周圍世界布滿了超 自然的存在物--神靈和魔力。他們對於大自然所發生的各種現像，例如風雨 雷電的擊搏，森林中大火的燃燒，太陽和月亮的運行，虹霓雲霞的幻變，產 生了巨大的驚奇感覺。驚奇而得不到解釋，於是以為它們都是有生命的東西 ，管它們叫神。他們不但把太陽、月亮等當做神，還把各種各樣的動物、植 物，甚至微小到蚱蜢那樣的生物，也都當做神來崇拜⑤。這就近似所謂萬物 有靈論。從這些蒙昧的觀念中，產生了原始宗教和原始神話，而這種原始宗 教和原始神話，正是原始人從勞動中發展起來的日益聰明的頭腦所創造出來 的，也正是原始社會低下生產力的一種反映。
一方面由於原始社會是沒有人剝削人的社會，一方面由於原始社會的生 產力低下，原始人長期被生存的困難和與自然作鬥爭的困難所迫害，為了戰 勝這些困難，他們一再用**而振奮的調子唱出關於勞動和勞動英雄的頌歌 。他們歌頌了用斧子開天闢地的盤古，創造人類和熬煉五色石子補天的女媧 ，鑽木取火的燧人，發現藥草的神農，馴養動物的王亥，教導人民種莊稼的 後稷，治理洪水的鯀和禹。這些征服自然、改善人類生活的勞動英雄，是受 著人們*大的崇敬的。
此外，從神話裡我們還可以見到諸神的**子孫是怎樣使用牛來耕田， 怎樣發明了農業上的勞動工具，怎樣創造了車和船，怎樣制造了抵御敵人的 弓箭和其他**，有的*創作了音樂和歌舞，制造了種種美妙的樂器。這些 傳說裡的創造和發明，隻不過一再說明遠古時代人們對於智慧和勞動的贊美 。
隨著原始公社制度的瓦解和私有制的產生，出現了社會分為階級和人剝 削人的現像。這時候，人類進入了一個新的悠長的時代--階級對抗形態的時 代。在階級社會裡，勞動的剝削者把群眾的精力當作一種原料變成貨幣，勞 動人民的勞動開始遭受無情的剝削，因而在他們的幻想裡，就有了減輕勞動 的願望。
很早以前，人們就已經夢想著能在空中飛行，於是有了“飛毯”的故事 ；人們夢想加快走路的速度，於是有“快靴”的故事--這是外國神話。在我 們的神話裡，*有長臂國的長臂，奇股國的飛車，治水的禹變成熊去打通■ 轅山，七仙女姊妹們一夜織成十匹雲錦等的生動故事，說明這些素樸幻想的 產生，是有著其深刻意義的。
古代勞動者創造了可以作為勞動模範的諸神，原不過為了鼓舞自己的勞 動熱情，後來階級劃分了，統治階級便把這些勞動英雄據為自己的祖宗，抬 高到九重高天去，有的成了上帝，有的成了威嚴顯赫的天神，讓奴隸們匍匐 在他們的足下向他們膜拜，用以麻痺群眾的反抗意識，並且起一種威嚇和鎮 壓的作用。這就是幾千年以來，神在勞動人民的日常生活中存在這麼久的緣 故。
神雖然因為奴隸主愈有**而在天上升得愈高，但在群眾中也滋生著一 種反抗神的意願。這意願具體的表現就是：天纔的人民又創造出反抗神的神 。在希臘有普羅米修斯，在中國，有射太陽的羿，竊取上帝的息壤來治理洪 水的鯀和繼承他的事業的禹。如果要再把“叛徒”們的隊伍擴充一下，古代 的那些巨人：蚩尤、誇父和刑天，扯起反字旗，和統治者鬧別扭，也都有寧 死不屈的氣概。
像這些英雄的神話，正反映了階級社會的被統治階級與統治階級之間的 鬥爭，因此，我們可以說是人的世界向神的世界的投影，神話實質上也可以 被看作人話。
從上面的事實中，我們可以清楚地知道：本質上，神話也和別的藝術一 樣，是反映一定的社會生活的，是產生在一定社會基礎上的上層建築，是一 種作為觀念形態的藝術。遠古時代勞動人民創造神話，不是根據抽像的思想 ，而是根據在勞動過程中的具體感受和企求，所以我們說，神話是從勞動中 產生出來的。P2-4