了得網文化_清華北大國學課

第一課泱泱大國回顧過去兩千年的歐亞大陸的文化，原本有好幾個中心，好多個文化搖籃，後來慢慢合並為四個地區文化，其一是以中國為中心的東亞文化，其二是以印度為中心的南亞文化，其三是以阿拉伯地區為中心的伊斯蘭文化，上述三個文化區域合起來叫作東方文化。另外，還有一個以西歐為中心的西歐文化，西歐文化後來發展到北美，稱之為西方文化。四個地區文化中**的部分、有用的部分、大家承認的部分後來發展成為一種文化，也就是“**現代文化”。然而地區文化也就是傳統文化依然存在，並不因**文化發展而消失，傳統文化與**文化一般來說並不存在矛盾。比如漢字書法，它是中國傳統文化，中國人喜歡，外國人也喜歡。
——周有光(國學泰鬥，漢語拼音之父，曾在北京大學開設漢字改革課程) 泱泱大國，簡單說來就是氣魄宏大的**，有大國風範的**。鄒韜奮先生曾在《萍蹤憶語》一書中談及，“世界上有三個泱泱大國，一個是美國，一個是蘇聯，一個是中國”，關於美國和蘇聯，稱其為“ 泱泱大國”或許值得商榷——畢竟就算拋開美國僅幾百年的歷史不談，顯然“**大國”的名號*適合它；而蘇聯，不管“泱泱”與否，早已是明日黃花；而我們中國，不僅當之無愧，而且是人類歷****存在了五千年之久且至今仍生機勃勃的泱泱大國。
有人說，“泱泱大國”這四個字*好不要提，我理解這些人的邏輯：因諸多原因，曾經長期處在世界文明前沿的中華民族，在近代因落後而挨打，飽受屈辱，自然談不上什麼氣魄與風範。然而，***說得好，“風物長宜放眼量”，歷史不能或忘，但同時也應放開眼界，以闊達的胸懷看待歷史、現實與未來。
*何況，“泱泱大國”的稱號也不**是我們自封的。據說，當年曾有一位美國記者詰難周恩來**：“ 作為一個泱泱大國的**，您為什麼還用美國產的‘ 派克’鋼筆？”***說：“這是抗美援朝時一位朝鮮朋友送給我的戰利品……”不必過多在意這個小故事的真實性，也不要隻看到***語言方面的睿智，而應*進一步意識到，這種睿智的背後，是一種氣魄，正是這種氣魄，支撐著我們中華民族的脊梁不塌，長城不倒，戰天鬥地，不斷前行。
上下五千年，泱泱大中華，無論從版圖、政治、經濟，還是文化方面來說，中國都是當之無愧的大國。中華民族在自身不斷發展的過程中，也為全人類的進步做出了不可磨滅的貢獻。從古代的“四大發明” 到袁隆平先生的‘‘雜交高產水稻”，從中醫藥學到中國哲學，從海地“維和”行動到亞丁灣護航…… 正如中國近代**學貫中西的大學者辜鴻銘在其名著《中國人的精神》中所說的那樣，中國人給人留下的總體印像是“溫良”。辜鴻銘還在書中將中國人與美國人、英國人、德國人、法國人進行過對比：美國人博大、淳樸，但不深沉；英國人深沉、淳樸，卻不博大；德國人博大、深沉，而不淳樸；法國人沒有德國人天然的深沉，不如美國人心胸博大和英國人心地淳樸，卻擁有這三個民族所缺乏的靈敏；隻有中國人全面具備了這種**的精神特質。
辜鴻銘說過，他自己本質上也是個溫、良、恭、儉、讓的中國人。不過，熟悉相關背景的人知道，他給世人尤其是當時的西方人留下的*多的是一個“怪傑”的形像。辜鴻銘學貫中西，精通9國語言，先後獲得過13個博士學位，以至當時西方學術界均稱“到中國可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘”。有一次，英國作家毛姆來中國旅行，特別想見辜鴻銘，但請了很多次，辜鴻銘也不肯賞光，毛姆隻好自己找到辜鴻銘的小院。一見面，辜鴻銘就不客氣地說：“你的同胞以為，中國人不是苦力就是買辦，隻要一招手，我們便非來不可。”一句話，便讓毛姆陷入尷尬境界，不知所措。此外，他還曾經倒讀英文報紙嘲笑英國貴婦，在美國說美國人沒有文化，在德國用純正的德語挖苦一群德國人……然而這些都不是真正的辜鴻銘。
辜鴻銘的狂放，是一種帶淚的表演，是以狂放來保護強烈的民族自尊心。
我們有過屈辱，*有過輝煌；我們曾經落後，但文化根基深厚，隻要發憤圖強，埋頭苦干，多些團結，少些內耗，重返世界強國行列是遲早的事。遺憾的是，得益於改革開放，伴隨著近些年來中國綜合國力尤其是經濟實力的不斷增強，我們在文化方面卻越來越少了些“泱泱大國”的自信。
曾經在網絡上看過一個頗值得沉思的紀錄片，片中記者采訪一位大學生，問及：“請問您知道宙斯、雅典娜嗎？”“知道，西方的神……”“那您知道神農、女媧嗎？”“……什麼？神農媧？是神農架吧？我有個親戚住那兒，也不知道怎麼會有這麼個怪名字 ……”如此回答，怎不令人瞠目結舌？如果說上面的對白還隻是令人瞠目結舌的話，下面的話基本上接近於搞笑了。我曾經親耳聽過一位女士打電話時說：“昨天我們搬新家了，叫‘普羅旺斯家園’，旁邊有個‘威尼斯服裝城’，還有個‘曼哈頓廣場’，購物什麼的都挺方便……”P1-3

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