蕭放著的這本《中華文化元素：節慶》以中國節慶為考察對像，介紹節慶精神與物質構成的文化內涵，以及體現著中華文化精英累積起來的生存智慧和生活藝術。通過蘊藏中華元素的文化事像、文化符號，彰顯可親可敬的中國風格，奉獻給異域受眾，增進**傳播，推動中國文化“走出去”。

《中華文化元素》是我國第一部繫統研究中華文 化元素的大型普及類叢書，共14冊，吸收了最新研究 成果，將學術性與普及性相結合，采取“即器即道” 的撰寫方法，試圖通過挖掘中華優秀傳統文化中的核 心元素，昭顯中國文化的特質、流變和前行方向。圖 文並茂、四色印刷、裝幀精美，讀可悅目、思可悅心 、藏可上架。本書是其中的《節慶》分冊，由蕭放著 。

第一章 春之期待
第一節 春節
第二節 元宵節
第三節 社日
第四節 清明節
第二章 夏之故事
第一節 浴佛節
第二節 端午節
第三章 秋之情思
第一節 七夕節
第二節 中元節
第三節 中秋節
第四節 重陽節
第四章 鼕之禮敬
第一節 寒衣節
第二節 鼕至
第三節 祭灶節
參考文獻
後記

年夜飯後，各家閉門守歲，全家人圍坐在火爐旁 邊，拉家常，聊未來，談天說地，一直聊到五*天明 ，迎來新歲。人們在辭舊迎新的除夕，以通宵不寐的 形式守候新年的到來，稱為“守歲”。
守歲的習俗在中國有近兩千年的歷史，晉朝人周 處《風土記》中說到蜀地年俗，年末人家相互饋送年 節禮物，稱為“饋歲”；相互宴請，稱為“別歲”； 除夕通宵不眠，稱為“守歲”。這是現今看到關於守 歲習俗的*早記載。但這時守歲似乎還是地方性年俗 ，隋唐之後，守歲成為全國的共同年俗。唐朝有不少 詠唱守歲的詩篇，杜甫《杜位宅守歲》詩雲：“守歲 阿成家，椒盤已頌花”；唐太宗也有《守歲》詩為證 ，“共歡新故歲，迎送一宵中”。這種歡樂度歲的場 面在宋代依然，“兒童強不睡，相守夜喧嘩”（蘇軾 《守歲》）。孟元老在《東京夢華錄－除夕》中記載 當時都城開封：“士庶之家，圍爐團坐，達旦不寐， 謂之守歲。” 明清以來守歲的習俗依然熱鬧而有趣味，家人團 坐是守歲的主要形式。明代北京人“聚坐食飲”，人 們一直坐到天明。清代北京人“高燒銀燭，暢飲松醪 ，坐以達旦，名日守歲”。守歲的目的是祈求長命。
因為是整晚不睡，人們要打起精神強坐，所以在北方 俗語中稱為“熬年”。民間為了阻止人們除夕睡覺， 還形成了一種禁忌，說如果這晚睡覺，第二年身體就 不好。守歲是為了強固身體，延年益壽。在古代守歲 還是為父母或老人祈壽的重要方式，因此一般人都堅 持守歲。
如今守歲習俗還很普遍，不過人們大都不守到天 明，而是在零點新年鐘聲之後，纔上床休息。從古迄 今，人們一直將守歲作為辭舊迎新的重要過程。守歲 是對舊歲的辭別與對新年的守望。守歲民俗主要表現 在以下方面： 歲火與燈燭。除夕夜，燈火通宵不滅。即使再節 約的人，除夕也要在庭院、屋中燃起歲火，點亮燈燭 ，為家人守歲祈福。其中大年夜的歲火十分重要，歲 火，也叫燎火、旺火、松盆、年火蔸，它起源於古代 驅邪的需要。民間曾經流傳著年獸的說法，說有一個 名叫“年”的怪獸，經常在除夕夜出來喫人。人們為 防止它的侵害，就緊關大門，同時因為年獸害怕紅色 的燈火，所以人們在門口掛上紅燈籠，在庭院點燃紅 紅的火焰，這樣就保證了家人的安全。這則民間傳說 有著隱秘的文化含義，它其實是古代先民對過渡時間 的一種看法，表達了人們在時間變換中的緊張與不安 定的感覺。在漆黑的大晦之夜，人們以熱鬧的燈火驅 走黑暗，迎接新年黎明的到來。後來除夕守歲燒火點 燈成為除夕守歲的重要景觀。民間向有“三十的火， 十五的燈”的俗諺。
南朝荊楚地方此時“**、燃草”以避山鬼。隋 唐守歲燎火興旺，成為太平盛世的點綴。明清時期稱 為“燒松盆”，明代北京人三十夜，用松柏枝與柴雜 燒於庭院中，以祈福助興。杭州曾是宋室南遷的都城 ，它的歲時文化融合南北，明代杭州仍然是**的遊 賞地。除夕夜杭州燒松盆的景像非同尋常，架起齊屋 高的松柴，舉火焚之，“煙焰燭天，爛如霞布”。清 代蘇州鄉農人家除夕夜在門首架松柴，呈井字形，齊 屋高，然後舉火焚之，以火焰高為吉。傳統年節中也 有“燃草”迎年的，陝西合陽新年凌晨在院中“焚草 **”，以接天神。
在山西產煤區，人們在年節要點“旺火”，旺火 用上等焦炭壘成佛塔狀，中間放置引火的木柴。除夕 夜大家各自在門前點起旺火，光焰升騰的旺火代表了 主人慶祝祈福的心情。
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