陝西的歷史文化博大精深、燦若星辰，無數來自陝西的智者、先賢在中國歷**留下了濃墨重彩的一筆。趙明主編的《中華根民族魂－－尋根溯源話陝西（文化篇）》通過文化教育、文學創作、傳統藝術和科學技術四個部分，向讀者介紹了陝西的文化歷史，增加自己的民族自豪感。

文化教育——啟迪之路
文學創作——文學**的輝煌篇章
傳統藝術——民族文化的瑰寶
科學技術——古人的聰明纔智

長安太學與科舉制度 太學，就是我國古代的國立大學。
夏、商、周時期，大學的稱謂各有不同。真正起 到傳授知識、研究學問作用的大學，到漢代纔出現。
公元前124年，在儒生董仲舒、公孫弘等人的建議下， 漢武帝下令在京師長安設置太學，並“罷黜百家，表 彰六經”，以養天下之士。太學的興起，使得對儒家 經典的學習在全國蔚然成風。
太學設在長安城南邊的安門外。太學的老師被稱 作“博士”，博士須熟習經史。“明於古今，溫故知 新，通達國體”的一代鴻儒巨賢，纔能當博士。博士 除了教授弟子之外，還要奉使議政，試賢舉能，為國 家選撥英纔。太學學生被稱作“弟子”或“太學生” 。人太學學習稱作“遊太學”“觀太學”或“受業太 學”。弟子要求年齡在十八歲以上，容貌端正，喜好 文學，尊敬長官，恭順不悖，舉止有儀。太學學習的 內容有“五經”（《詩》《書》《禮》《易》《春秋 》五部儒家經典），以及“六藝”（禮、樂、射、御 、書、數）等。太學每年進行一次考試，能夠掌握一 部以上經典的博士弟子即可被授予官職，成績突出者 則由皇帝親自命題考試，合格者待遇優厚。博士弟子 要做到“服方領，曳長裾，習矩步”（穿方領衣服， 拖著長長的衣襟，踱方步），以培養文質彬彬的儒家 風度。博士弟子如不能專心學業，則會被除名，舉薦 他的人還要受到處罰。
太學建立之初，五經博士不過數人，每位博士各 有博士弟子約十人。漢昭帝時太學生增加到百餘人， 漢元帝時多達千人，漢成帝末年增至三千人。漢平帝 時，規定“元士之子得受業如弟子，勿以為員”，取 消了名額限制。
太學博士弟子多為官宦子弟，亦有家境貧寒者； 有正式在籍的學生，也有勤工儉學的旁聽生。例如庾 乘，即為諸生做傭工而旁聽有成者。弟子出身不同， 在待遇上也不一樣。官宦子弟可享受**俸祿，而貧 寒子弟不僅衣、糧自理，連照明的蠟燭也要自行解決 。
長安太學的設立，使大官僚和大富豪子嗣壟斷官 位的情形有所改變，一般中層子弟人仕的門徑得以拓 寬，一些出身社會下層的“英俊”之士也得到人仕的 機會。這就使得統治集團的人纔需求有了可靠的保障 ，太學也隨之興盛起來。
為了“人盡其纔，纔盡其用”，自南北朝後期始 ，統治者開始探索用考試的方式，*為廣泛地從民間 選撥人纔。到了隋朝，**開始實行科舉制度，通過 學校育纔、科舉選纔，培養、選撥官員。唐宋以後， 科舉制度越來越完備。**通過法定的不計身份的考 試錄用人纔，使許多出身社會底層的知識分子，可以 通過讀書應試進入社會的上層。
許多**的文學家都是通過科舉考試走向仕途的 ，如白居易、王維、韓愈、柳宗元、蘇軾、歐陽修、