河北省歷史悠久，文化底蘊豐厚，在浩瀚的歷史蒼穹中英豪人傑燦若星辰。在眾多的歷史人物當中，河北籍及與河北密切相關的歷代帝王無疑是*耀眼、*吸引人的明星。他們承載著太多中國文化的符號和銘志，聚集著種種中國歷史的記述和隱秘；他們是政治的標牌，同時又是鮮活的個人；他們有叱咤風雲的雄姿，同時也有常人的情感；他們創有輝煌的業績，同時也有弱點、缺點和局限。本書以文化的視角和哲學的思辨走近這些帝王，在尊重歷史的前提下去解讀各位帝王及所處的歷史背景和事件，給人以思索，賦人以啟示，與人以探討，以輕松的筆法和蘊涵睿智的語言，力戒艱澀，平實明暢。

河北省歷史悠久，文化底蘊厚重，先賢志士燦若星辰。其中，河北籍 及與河北密切關聯的歷朝帝王是最明耀的亮點。他們推動著華夏歷史發展 的進程，為河北文化注入豐厚的內涵。本書以文化的視角和哲學的思辨走 近這些帝王，進行社會、心理、性格等層面的接觸，彰顯示歷史，弘揚文 化。

一、劉備(漢昭烈帝)篇
——兼談“城府”／1
●劉備為什麼不招人喜歡／2
●劉備為什麼能成事兒／5
●談談“城府”／9
二、趙匡胤(宋太祖)篇
——兼論“陰謀”／11
●改朝換代，7篡黨奪權？／12
◆功耶？過耶？／14
●談談“陰謀”／18
三、贏政(秦始皇)篇
——兼議“暴君”／21
●多舛的身世及專橫的心理／22
●**的統一和文化的毀滅／26
●談談“暴君”／31
四、李世民(唐太宗)篇
——兼敘“肚量”／35
●飄揚的戰旗和帶血的皇冠／36
●武功蓋世，文治耀邦／39
●談談“肚量”／43
五、劉秀(漢光武帝)篇
——兼議“寬容”／47
●以柔克剛，後發制人／48
●廣博民心，勤於治政／53
●談談“寬容”／57
六、玄燁(清康熙帝)篇
——兼論“傳嗣”／61
●鋤奸平亂，確立皇權／62
●英明與局限／67
●談談“傳嗣”／73
七、軒轅(黃帝)篇
——兼議“根基”／77
●時勢造就英雄／78
●時代呼喚文明／80
●談談“根基”／84
八、趙雍(趙武靈王)篇
——兼議“性格”／87
●智勇雙全，建立強國／88
●胡服騎射，民族融合／91
●談談“性格”／95
九、帝辛(商紂王)篇
——兼議“禍水”／99
●罪大惡極還是千古冤案／100
●空穴來風還是事出有因／104
●談談“禍水”／107
十、趙佗(南越武王)篇
——兼議“統一”／111
●平定嶺南，“和輯百越”／112
●稱王稱帝，歸附漢室／116
●談談“統一”／119
十一、郭威(周太祖)篇
——兼議“持儉”／123
●貴人相助，成就基業／124
●安邦治國，體恤百姓／128
●談談“持儉”／130
十二、劉恆(漢文帝)篇
——兼議“心態”／133
●曲折稱帝，穩定局面／134
●溫和從政，以民為本／138
●談談“心態”／141
十三、高洋(北齊文宣帝)篇
——兼議“人性”／145
●膽識兼備，代魏立齊／146
●喪盡天良，世人所指／150
●談談“人性”／153
十四、馮跋(北燕文成帝)篇
——兼論“融合”／157
●亂世起家，榮登帝位／158
●從亂到治，理國安邦／160
●談談“融合”／163
十五、王莽(新朝皇帝)篇
——兼論“意願”／169
●外戚預政，代漢自立／170
●復古改制，凸現矛盾／175
●談談“意願”／178
十六、孟知祥(後蜀高祖)篇
——兼議“宗親”／183
●後唐為官，擁兵蜀地／184
●拓展實力，自立為帝／187
●談談“宗親”／190
附錄：本書所述帝王的歷史紀年順序及與河北的淵源／193
後記／195

劉備為什麼能成事兒 說了劉備這麼多弱點缺點和不足，這麼多不招人待見的地方，就需要 反問了，為何這麼個人就能做成皇帝？論能耐不大，出身也不顯赫；玩點 兒小伎倆一眼就能看穿；沒有什麼勢力，基本上屬於白手起家，空手套白 狼。可他就愣是成了，袁紹、袁術、劉表等豪強卻紛紛落馬。這就耐人琢 磨了，凡成就大業者必有其過人之處，而且劉備成事兒比著當時那一垡人 要難得多得多。透過他那些不招人喜歡，或者說有些遭人誤解的地方，會 發現他身上的超*之處，*不是一般人所能做到和達到的。具體講，就是 百折不撓，愛纔容纔，講究仁義，他做到了**。
首先是百折不撓。劉備這一輩子太不容易了，歷盡坎坷，磕磕絆絆。
他少年喪父，與母親靠販鞋織草席為生，說是遠支皇族，其實一點兒沾不 上光，與曹操、孫權這樣的干部子弟和富豪公子沒法比，奮鬥的起點要低 得多。因為生於這樣的家境，他不太愛讀書，喜歡遛狗養馬、聽音樂和穿 漂亮衣服。他平時話不多，喜行不於色，好結交俠義豪傑，年輕人多喜歡 跟他交往。史書上的這些記載多少帶有點兒貶義，照中國人的思路，屬於 那種不安分的，但隱隱能看出他的志向和感召力。
天下紛爭，他參與其中，估計比當初胡傳魁也好不到哪兒去，“十幾 個人來七八條*”，隻能東投西靠，到處給人送笑臉，他先後投靠過公孫 瓚、陶謙、曹操、袁紹、劉表等，慢慢積攢了些實力，也顯示出政治上的 纔華。他隱忍、決斷、剛毅、堅韌，說白了就是裝孫子，多周旋，喫苦耐 勞，忍辱負重，要叫別人早灰心喪氣了，但他能堅持，堅持就是勝利。至 於他開始是不是就有那麼大的抱負或野心，誰也說不清楚，反正曹操是看 出來了，這家伙眼毒，說天下英雄隻有你我二人，弄得劉備驚慌失措，落 荒而逃。
劉備赤壁之戰聯合孫權打敗曹操，確立三分天下。跟孫權借了塊地算 是立住了腳，而且死皮賴臉就是不還。人說借了債像楊白勞，其實是楊白 勞像劉備。之後他進兵益州，奪取漢中，建立了橫跨荊益的政權。221年在 成都稱帝，國號漢。他當上皇帝也沒享什麼福，勞心勞力，東征西戰，其 意志品質就像東北話“剛剛”的，《三國志》評價他“然折而不撓，終不 為下者”，為那些在底層的打拼者樹立了榜樣。
其次是愛纔容纔。要成事兒，光有堅韌不撥的意志是不行的，必須有 人幫襯，使用人纔。劉備愛纔是出了名的，*典型莫過於“三顧茅廬”。
為請諸葛亮出山，他帶著關羽、張飛頂風冒雪跑了三趟，兩次沒見著，* 後一次堵住了，老先生正睡覺也不敢叫，在外面候著。好容易醒了，人家 又是伸懶腰，又是打哈欠，再來兩句詩，關老爺和張老爺早不耐煩了，這 譜擺得也忒大了吧？但劉備能耐住性子，看得出他的胸襟和氣度，求賢若 渴。結果，諸葛亮真幫了他的大忙，幫他做了皇上。
愛纔還得能容纔。凡是有纔的人都有點兒個性，有這樣那樣的毛病。
能容得下“纔”，纔能發揮“纔”的作用。在這方面劉備做得特別到位。
他請出了諸葛亮，就放手讓人家干，基本上是搶了他的風頭，這在君臣關 繫上是特別忌諱的，但是劉備能做得到。而且別說生前搶他的風頭，就是 死後，成都明明是他的墳，但到了明初，當祭祀諸葛亮的武侯祠並入劉備 的昭烈廟之後，昭烈廟不再叫昭烈廟，而改叫武侯祠。有人說他這皇上當 得窩囊，其實是當得雍容大度。
再就是關羽，纔就別說了，過五關斬六將，單刀赴會，刮骨療毒，就 說那相貌，丹鳳眼，赤紅臉，長美髯，**勝他多了，但劉備不在乎。關 羽剛愎自用，生性傲慢，劉備能容，即使他犯了放走曹操那麼大的錯誤， 依然能容他，可謂寬宏大量，容人容到家了。關老爺死後被尊為武聖，供 成財神，到處修關帝廟，待遇又遠遠超過了劉備。在這點上曹操可就差多 了，曹操愛纔，也能用纔，而且不拘一格，文人武將，耿漢叛賊，他都能 用。但有一點，你不能超過我，功高不能蓋主，別在他跟前抖機靈，否則 格殺勿論。他身邊幾個**有纔華的人——崔琰，荀或、禰衡、孔融、楊 修，都先後死於他的刀下。
正因為劉備的愛纔容纔，許多蓋世之纔纔能聚集在他身邊，死心塌地 地跟著他干，助他成就江山。諸葛亮一個鄉野閑散之士對他鞠躬盡瘁，死 而後已。關羽拒*曹操高官厚祿的挽留，毅然歸漢。曹操成就的是一世君 主或英雄，劉備則成就的是一個團隊。有人雖在名望上蓋住了劉備，但也 幫他承擔了錯誤，他打拼天下，建立蜀漢政權，似乎沒有哪件錯事記在他 的名下，這叫會當官。
再次是講究仁義。廣施仁義是劉備取得成功的旗幟或標志。出道伊始 ，與關羽、張飛桃園拜把子，可謂情深意切、親同手足。關、張都屬於那 種桀驁不馴且不太好**的主兒，能耐不小，個性挺強，把一般人*放不 到眼裡，但劉備卻把他們拿捏得服服帖帖，與後來“加盟”的諸葛亮、趙 雲、馬超、黃忠等人的關繫處得也還行，他靠的是一個字：“誠”。要打 造一個團隊，必須要有好的內部關繫，劉備以誠待人，把君臣關繫看作是 一種哥們兒弟兄關繫，這就使得他很有凝聚力。這點又不像曹操，居高臨 下，頤指氣使，翻手為雲，覆手為雨，臣屬可能怕他，但卻不一定服他。
對外人和對老百姓就別說了，劉表招他到荊州，要薦他為荊州剌史， 別人勸他正好趁機占取荊州，他認為劉表待人不薄，不能做那種忘恩負義 的事兒。對老百姓講仁義的事例就*多了，劉備經常講：“若以小利而失 信於天下，吾不忍也。”“曹以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎， 吾以忠：每與曹相反，事乃可成。”劉備廣施的是仁義，收回的是人心。
得人心者得天下，劉備做成皇帝就不足為怪了。
這裡需要講一下劉備的虛偽。劉備講究仁義並無爭議，但很多人認為 他不實誠，虛情假意。應如何看？首先說他是個公眾人物，一舉一動都暴 露在公眾和歷史面前，盡管有些事兒做得有些生硬，甚至笨拙，但他畢竟 做了，而且一以貫之地做著，這恰恰證明著他的坦誠；其次說他是個政治 人物，合格的政治人物是不能殉個人私情的，以民眾及**之情來處理兒 女情長，就顯得有些不近人情，甚至虛偽；再有就是人們總認為亂世出梟 雄，這些人為達目的不擇手段，不按規定路數出牌，狡詐和奸猾成為正常 ，誠信和仁義反而成了虛偽。還其本色，或者說給他以理解，是必要的。
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