艾貝保不俗的文字和旺盛的創作力，得到了很多專業作家的稱贊。伊犁一位老作家看了艾貝保寫的《拌面情懷》後，對他說：“這是我們伊犁的故事，我們怎麼沒有發現，卻讓你搶先寫了！”艾貝保寫的《說說毛驢》生動傳神，令人稱贊。有人評價道：“毛驢是新疆人再熟悉不過的動物，可是，沒有幾位作家能寫好，隻有艾貝保把它寫得傳神。”
艾貝保·熱合曼所著的《鑲嵌九顆珍珠的傳奇地方（精）》，作者的文學表達獨特，語言有個人特點，所以這些散文具有一定的文學藝術性，是反映新疆的難得的作品。

艾貝保·熱合曼對新疆情有獨鐘，創作了大量新 疆題材的散文，反響比較好。《鑲嵌九顆珍珠的傳奇 地方（精）》收錄了他創作的新疆題材散文。

五彩請柬
托起鹽和馕的尊嚴
姓氏與傳承
臊子面·*仗子·面旗子
濃淡一壺茶，苦樂皆有緣
包子盛宴，“沙木薩”為先
“卡瓦普”熟了
馓子·油塔子·烏麻什
氈房裡的“達斯特汗”
生活中的美學家
放羊的日子
半導體零碎記憶
紫花苜蓿
瓊布拉克
草根花
牧業隊記憶
山那邊來的親戚
斑鳩飛落的庭院
在歌聲中前進
神奇疆土，鑲嵌著九顆璀璨珍珠
遼闊大地，流動三條綠色琴弦
如陽光一樣燦爛
早晨一小時
徒步之旅
沙棗花開，香飄四野
兒時的遊戲
說說毛驢
向往伊犁
等待
陽臺上的鳥
高考紀事
親歷解放生產力
與歌相伴
鄉村歲月
時髦女人
都是朋友
“兩個舌頭”
待到花開爛漫時
清雪，烏魯木齊創造著奇跡
喀什，一座高臺民居，兩部輝煌著作
“三棵樹”盡顯**風範
神木園，向著托木爾峰方向
一個叫“阿日相”的地方
塔克拉瑪干，體驗沙海變通途
“馕坑”一樣的吐魯番
怎不憶鼕雪
在城市種“田”
杏花在心裡
外面的世界
水西溝來了一群滑冰人
天山南北 綿羊山羊

五彩請柬 現實生活當中，我們經常會收到形式多樣的各種 請柬，或者來自親朋好友，受邀出席一場喜宴，或者 來自官方公共機構，應約趕赴某個典禮和儀式。
接到不同的請柬，就要相應做好不同的準備。就 以婚禮為例，因為民族不同，舉行婚典的時間就各有 差異。一般情況下，漢族在中午北京時間1點前後， 維吾爾族則在下午北京時間7點左右。
請柬從詞義上而言，又稱為請帖和柬帖，是為了 邀請客人參加某項活動而發的禮儀性書信。使用請柬 ，既可以表示對被邀請者的尊重，又可以表示邀請者 對此事的鄭重態度。
維吾爾族是一個熱情好客的民族，每逢紅白之事 ，**時間將消息廣而告之，因而無論是娶親還是發 喪，客人始終是紛至沓來，絡繹不*，在一些鄉下， 甚至就像趕巴扎似的，房前屋後都是人，黑壓壓一片 。所以說，維吾爾人的請柬看似雖小，卻影響深遠， 仿佛一根紐帶，連接著你我他，傳承著歷史和文化。
維吾爾族把喜事稱為“托依”，而祭事則以“乃 孜爾”相稱。喜事當中尤以過滿月、割禮和結婚*為 隆重，因而作為彼此之間“穿針引線”的一方請柬， 這個時候就開始扮演不可或缺的重要角色，不但看上 去五彩繽紛、充滿詩情畫意和喜慶之氣，而且僅從外 觀上就能辨別出是哪一類喜事。譬如適逢一個男孩的 割禮，請柬的正面或許就是本人的彩色照片，好像一 個小王子一樣，神采奕奕、光彩奪目。要麼手捧一本 著作，寄寓父母望子成龍的美好願望，要麼摟抱著一 隻白色大羝羊，似乎告訴世人，幸福美滿的生活，原 本就該如此。
有意思的是：在一些農村，割禮儀式搞得富有創 意。頭**，要讓接受割禮的孩子穿新衣、騎上馬， 巡遊全村。孩子所到之處，普遍受到父老鄉親真摯祝 福，並且為其披紅掛綠，氣氛甚是溫馨而又熱烈。
和現在的隆重情形相比，我們那時就顯得相當寒 酸和冷清了。記得那是20世紀60年代中期，恰逢“砸 爛一切舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣”的“破四 舊”“立四新”年代，父母不敢在家裡為我和哥哥進 行割禮，而是偷偷摸摸將我們帶到牧區的爺爺那裡。
當時我們弟兄兩個騎著一頭毛驢，搖搖晃晃中總覺得 道路沒有盡頭。父母拖著疲憊的步伐，心事重重地跟 在毛驢身後，一聲不吭。
其實我們那時並不清楚此行的目的，因而對那位 同父母一樣，也是默默低頭走路的陌生老人，一直沒 有放在心上。當傍晚趕到爺爺家的時候，纔知道要給 我和哥哥進行割禮，而實施割禮的師傅，就是和我們 一同進屋的陌生老人。
割禮是在喫過晚飯之後，借著油燈的那點光亮進 行的。哥哥在先，我在後。本來我就膽小，一聽哥哥 號啕大哭，我的心怦怦跳得厲害。就聽爺爺安慰說： “其實一點都不疼，就跟蜜蜂蟄了一樣，一下子就過 去了，不信你閉上眼睛試一試。”然而我還是不敢閉 上眼睛，惶恐之中仰起半個身子，兩眼一眨不眨盯著 陌生老人的手。
我自始至終沒有看到那把鋒利的刀子到底藏在什 麼地方，隻是見他手中不停擺弄著類似毛衣扦子一樣 的東西，同時若無其事地講著我從未聽過的一個什麼 故事。就在爺爺給我嘴裡塞進一枚雞蛋的當兒，就覺 得撕心裂肺地痛了一下，我的割禮就算完成了。
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