了得網文化_新疆的魅力(精)/名家新疆叢書

消逝的畫幅在一幅畫中，能讓它在一年之內容納四季寒暑陰晴的變化，晝夜之間兼有晨昏霜雪的差別，這是世間任何丹青妙手也無能為力的。“神筆馬良”也許可以，但那畢竟是童話。不過在我的案頭上方，確曾有過這麼一軸神奇的畫幅。它與我朝夕相對，給我簡陋的小書齋帶來某種自然的清新和盎然的古趣。
這是一幅高遠立軸的大青綠山水，可惜作者無法考證。畫的是中天山的主峰之一——海撥5400多米的 **神山博格達雪峰。幾筆漫不經意的大斧劈，皴成三座雪峰簇擁雄峙峭撥的金字塔造型。有時一片瓦藍神秘的天空，有時幾抹留戀不去的白雲，把它的雄姿烘托得格外純淨、偉岸、突兀、醒目，其下是朦矓的嵐氣；近景則是隨季節而不斷變幻時裝的樹叢，或嫩綠或蒼翠或金黃或銀白，色彩斑斕而又層次分明，把山體推向廣闊寂寥的空間。在樹叢與雪峰之間，偶爾有風箏或飛鳥往還，為畫面增添了動感和勃勃生機。
這幅畫有些年代了，曾經誘發過古今無數文人墨客的靈感。唐代大邊塞詩人岑參**的《白雪歌》就寫到過它：“輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。山回路轉不見君，雪上空留馬行處……”元代詩人耶律楚材為之驚嘆道：“插天*壁噴晴月，擎海層巒吸翠霞。……橫空千裡雄西域，江左名山不足誇。”（《西遊錄》）元代丘機處也曾贊日：“三峰並起插雲寒，四壁橫陳繞澗盤。雪嶺界天人不到，冰池耀日俗雅觀……”（《長春真人西遊記》）清代“**大纔子 ”紀曉嵐也贊頌過它：“煙嵐遙對翠芙蓉，鄂博猶存 IH日蹤。縹緲靈山行不到，年年隻拜虎頭峰。”（《烏魯木齊雜詩》）當代傑出詩人郭小川對它一見傾心，吟道：“高高的個兒，穿銀鎧，／寬寬的腰兒，扎玉帶……”（《雪滿天山路》）新邊塞詩人周濤則這樣表現對它的獨特感受：“陽光的刻刀／雕鏤著這座突兀的／巨大的形體／劈出強獷雄健的線條／每一層溝壑細致的紋脈／所產生的變幻的陰影／隱隱顯示著那看不見的骨架／一個偉大的支撐透出的魄力”（《博格達峰巒所塑的雕像》）……詩人們的奇思異想和 *妙好詞，都為我欣賞這幅大山水畫，體味其中的意境，提供了若干啟示。
於是在文思枯竭的時候，在思想貧乏的時候，在精神頹唐的時候，在心浮氣躁的時候，在困倦惰怠的時候，我便端坐書桌前，點上一支香煙，久久地凝視著它，閱讀著它。從它那每一根線條、每一塊色彩、每一層皺折、每一種造型中，去領悟理趣萬機，去感應精神的召喚。它那撥地而起、威武雄峻、高插雲天的山體，喚起我藐視平庸、鄙夷屈從的人格理想。清晨，一輪紅日披帶萬道霞光從它肩頭升起，使我感悟到人生的壯麗和輝煌；當夕陽西下，暮色四合，它又張揭起一面火紅的旗幟在濃重的夜色中飄揚，使我體會到生命的可貴與頑強；當雷鳴電閃、狂風大雪的喧囂漸漸沉寂下來之後，它照舊安詳沉穩地矗立於天際之間，像什麼也不曾發生過似的，顯示了那種對於世態萬像洞若觀火、處變不驚的雍容大度。尤其在月朗星稀的靜夜，萬籟俱寂，它*以晶瑩剔透、冰清玉潔、儀態萬方的胴體，向宇宙展示其*塵脫俗、至高無上的境界。那明淨的額頭上覆蓋著白發，包含著多少睿智和成熟！這幅巨畫中的雪峰，儼然是一部關於人生哲理的無字豐碑，一卷至真至善至美的宇宙學大書！因此，我常常凝望著這幅巨畫，像參禪悟道似的默默誦讀著它。它已經深深地刻印進我的內心了。我曾想，要像在嵩山洞穴中面壁十年的達摩祖師一樣，把自己空虛而渺小的形容印在它那堅實博大的胸懷中，以贏得生命的永存…… 然而不經意問，我的面前卻突然豎起一簇簇刺破青天的腳手架，還有隆隆作響鋼鐵巨人般的大弔車。
它們就要遮沒我眼前這幅古畫了，而且我也知道這裡不久將會崛起一座中外合資修建的大型娛樂中心。不久的將來，這幅仙境般山水畫的位置，就要被旁若無人、氣派非凡的由鋼鐵、混凝土和玻璃組成的人造建築物那獃板龐大的身軀所取代。其中“卡拉OK歌舞廳 ”“桑拿浴”之類的燈紅酒綠，將會招徠熙熙攘攘的摩登先生女士和豪華小轎車們，在這裡通宵達旦地喧鬧、狂歡。因為有*多的人需要這種現代節奏、現代形態、現代內涵的世俗性娛樂。
我悵然、我失意，然而又無可奈何。原來這幅自然界中的巨畫，是在我的窗外，懸掛在天空之上，並非我個人所收藏！於是我隻好輕輕拉上窗簾，隔斷外面的一切聲響和影像。我不忍心看到那***的巨幅山水畫在我眼前退隱泯滅。我默默點上一支香煙，讓那裊裊的青煙在室內靜靜地繚繞，以遙遙祭奠它在我視野中的地平線裡悄然消逝，一邊從記憶中搜尋關於它的諸多美好的印像，還有關於它那無數古往今來的清詞麗句… … 1992年10月 P6－8

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