了得網文化_石頭上的氈房(精)/名家新疆叢書

海流灘，往事與傳說這是一個草原上的傳說，也是一段驚心動魄的往事。在經歷了將近一個世紀的時光之後，透過這一百年的滄桑歲月，海流灘草原仿佛陷入了漫長的回憶，在綠草和山花間，便有一種不可移動的肅穆和莊嚴，靜靜地等待著，某種不可預期的結果的到來。一年又一年，海流灘都在借助於光陰的魔力修復自己，來自草原深處遍體的傷痕。
海流灘草原距布爾津縣城約80多公裡，面積約 147平方公裡，海撥高度為1200米，是布爾津縣主要的夏牧場之一。現實的草原，在夏季到來之時綠草如茵、野花爛漫、牛羊成群、氈房點點，藍天與草原相映相融，一派寬敞而迷人的草原風光。
海流灘蒙古語稱“哈路特”，意思是白鳥聚集的地方。傳說在很久以前，海流灘的水比現在豐美得多，吸引了大量的天鵝在此停留。天鵝潔白的羽毛，優雅的體態，深受人們的喜愛。被牧民們視為神鳥。他們認為這裡之所以水草豐美、六畜興旺，全是得益這神鳥的保佑。
與海流灘一山之隔有一片草原叫白堿灘。那裡住著另外一支部落，他們聽說海流灘上有神鳥，便起了偷獵之心。當時海流灘部落的首領叫巴爾勒拜，他察覺到了白堿灘部落的偷獵行動，便組織牧民們全力保護神鳥免受傷害，雙方由此而發生了多次戰爭，各有死傷，但幸運的是，海流灘上的草原部落，在首領巴爾勒拜的率領下，終於通過戰爭的方式，保住了神鳥未被獵走。
而巴爾勒拜卻在*後一次戰鬥中，受了重傷不治而亡。
他臨死前，要求部落裡的人們將他葬在一座名叫白格托別的小山包(剛進海流灘路左邊的一座圓形小山包)頂上。他說，他死後也要每天看到神鳥優雅的身姿，聽到那神鳥動聽的歌聲。後來不知怎麼回事，海流灘的水越來越少，草也越來越少了，美麗的天鵝，不知什麼時候，悄然地飛走了。
白格托別山每年都在升高，想是已故的部落首領巴爾勒拜，希望站得*高以尋找他心目中的神鳥吧。
草原上的牧民隻要在海流灘舉行賽馬活動，都以白格托別為起點。
為什麼會這樣？是想快馬加鞭追上逝去的神鳥也說不定。
這是充滿了英雄崇拜的草原民族，一個古老而又美麗的傳說。故事的真實性無法考證，也無須考證。
因為這樣的故事在阿勒泰草原上，幾乎每一個山前平原上，都能夠聽得到。
而當地人提供的資料顯示，大約在公元前3世紀或者*早的時期，海流灘一帶就已有了人類活動的憑證。他們的證明就是在海流灘一帶發現了大量公元前 3世紀以前的草原石人，據考古專家的證明，當時生活在這裡的應是突厥部落中的索虜人(也有人說是塞族人)。從石人的形態上看，都是中長的頭顱，深陷的眼窩，高直的鼻梁，上翹的胡須，腦後梳著多股辮狀披發。而且石人都刻成左手執杯狀物，右手執** ，腰上繫有長短不一的**及一些常用工具。這些特點與其他地區發現的索虜人的石人雕像**一致。
但目前這些石人由於多種歷史和人為的原因，大多已經去向不明，均不在原處了。
現在生活在海流灘草原上的牧民，主要是哈薩克族。他們於19世紀開始遊牧於此。在這之前，據說海流灘的牧民都是蒙古圖瓦人，他們早在哈薩克牧民到來之前，就已零零散散地分布到了禾木、喀納斯、白哈巴及哈薩克斯坦一帶了。
讓我感興趣的是，在海流灘草原，目前還保留有白俄時代的村莊和木屋。據說，這都是俄羅斯人1955 年一1963年移居加拿大和澳大利亞之後留下來的。
這些移居他鄉的俄羅斯人，是在1914—1917年間，從俄羅斯大量流散此地的，他們主要定居於禾木草原、海流灘草原和衝乎爾盆地東南端的山前平原和河谷裡。
據說，當時遷入禾木、海流灘及衝乎爾的俄羅斯人，主要是受到宗教迫害的異教徒以及俄國十月革命前後逃出的沙皇貴族。他們都曾受過高等教育並且家境富裕，曾在海流灘建立過一所學校，教育他們的孩子。至於他們後來匆匆離去的原因，有人說是俄國的政策好了，因此他們就回去了。
但據考證，這些人中隻有一小部分人回到俄國，大部分人都移民去了澳大利亞和加拿大等**。
20世紀80年代末，布爾津縣旅遊局接待了一位澳藉俄羅斯人伊萬諾維奇，據說他是到海流灘去為他的父親上墳。而伊萬諾維奇說出的一段慘烈的歷史，或許是這些俄羅斯人匆匆遷離的重要原因吧。
他說，那是在1942年。當時隻有20歲的伊萬諾維奇，稱父母定居海流灘時纔生下了自己，而隻比他大一歲的沙皇尼古拉二世的小孫女達列涅娃，隨其叔叔安德烈就住在禾木草原。
達列涅娃出生時，其母因難產而死，因此其叔父安德烈就像對親生女兒一般對待她。
21歲時，達列涅娃已經是一位**漂亮的俄羅斯姑娘了。她的叔父便想給她找一位小伙子，但達列涅娃兩年前偶然遇見了也住在禾木草原的一位名叫托合達爾的哈薩克獵人。當時托合達爾已經38歲了，但他那強健的體魄、幽默的談吐以及成熟男人的魅力，一下子就迷住了達列涅娃，而達列涅娃的美麗也讓托合達爾心馳神往。幾次約會後，兩人便瞞著家人私訂了終身。
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