蘇發祥主編的《青藏高原的地景與聖境研究》第
一部分“高山淨土”中，羅桑開珠教授做了很好的詮
釋嘗試，而嘎·達瓦次仁博士對玉樹地區嘎覺悟久欽
董熱神山的名稱、起源、祭祀和朝聖路線等做了非常
細致的研究，認為“嘎覺悟既是玉樹的身份符號，又
是玉樹信眾的精神支柱，玉樹人無論生活在五湖四海
，堅信嘎覺悟猶如影子似的與自己形影不離。
本論文集把“文本解讀”放在第二部分，就是強
調作為人類學民族學家，對文獻的掌握和解讀是探究
藏區朝聖，理解青藏高原地景的基礎。“文本解讀”
中的7篇論(譯)文，涵蓋了從剛仁波齊到卡瓦格博的
廣闊地區，顯然，與朝聖相關文本的搜集、整理、翻
譯和研究是一個長期而艱苦的龐大工程。
本論文集第三部分“儀式研究”收錄了7篇論文
，其中，纔貝博士關於阿尼瑪卿作為“央拉”的探討
使人耳目一新，感到為藏區朝聖人類學的研究打開了
一扇嶄新的窗戶，而林朵央美和徐洋關於青海土族地
區轉山儀式的論文，使我們意識到藏傳佛教有很強的
適應性和可塑性，其朝聖文化在不同的場域有不同的
表現形式。
本論文集最後一部分“變遷探析”就是希望從整
體上分析現代化給藏區朝聖帶來的變化，雖然這種分
析有限於表面、不夠深入之嫌，但值得努力和嘗試。

高山淨土
藏族的朝聖：與神山相關的歷史與現實
論藏族山神崇拜的特點
玉樹嘎覺悟久欽董熱神山
華銳山水文化的調查研究
藏傳佛教社區的地景、神靈、儀式和宇宙觀
——以四川阿壩州安曲查理寺及其周邊地區為個案
論康區貢嘎山的神聖空間和地域
論華銳十三神山及其人性化特征
熱貢地區的阿米夏瓊山神崇拜及其特征
論拉薩三座神山及其之間的關繫
念青唐拉的歷史與傳說
文本解讀
岡底斯山、瑪旁湖、哲達布日聖地之歷史·具緣之車
本土語境中的聖地構建——《三怙主聖地志明鏡》解讀
論貢珠雲丹嘉措及其《絨贊卡瓦格博禮贊》
學者、書籍與聖跡：追尋藏地宗教文化的印跡
筆尖鐫刻的朝聖——現代藏文文學作品中的朝聖
拉薩地形神話及其分析
對想像的想像——The Visionary Landscape of WutaiShan in Tibetan Buddhism from the Eighteenth to the Twentieth Century評讀
儀式研究
阿尼瑪卿作為“央拉”的相關探討
青海循化文都鄉民間儀式舞蹈“拉載
迭部藏區的“魯”神祭祀與“瑪·給澤曼
降神儀式研究分析
淺析藏傳佛教格魯派的火供儀式——以拉薩下密院為例
青海互助白雕神山的祭祀儀式研究
作為地區性生態公益的轉山儀式
香格裡拉五鳳山及其賽馬祭祀儀式
變遷探析
自然·人·信仰：安多藏區的神山崇拜及物語表達
——以拉卜楞地區為例
聖俗之間
——淺析塔爾寺的發展演變軌跡
善財：跨體繫社會視角下的仁波切與漢裔雍達
——囊謙某新建宗教地景的啟示
涼州四部寺的建立及其意義
藏族社會的“大傳統”與“小傳統”的關繫
——以青海省黃南藏族自治州熱貢地區為例
試論卡瓦格博朝聖形成的文化現像