福清素稱“海濱鄒魯”、“文獻名邦”，歷代名賢迭出，不*如縷。鄭敬平、賈枚編著的這本《古賢福清（文化福清）》以文化視角，介紹了62位福清傑出人物的生平，講述了他們在各個不同歷史時期、不同領域，為推動社會發展、人類進步，用血汗和智慧鑄就光輝燦爛的人生。力圖從這些人物身上詮釋社會主義核心價值觀的傳承性、現實性和**性。

吾邑福清自唐聖歷二年（699）置縣迄今，已有 1300多年歷史。自唐大和四年（830）福清出了第一 名進士林簡言，至清光緒二十九年（1903）廢除科舉 制度的1073年間，從福清這片素重“詩書禮樂”“登 科第者甲於諸邑”的土地上，走出了1404位舉人、 710位進士。 鄭敬平、賈枚編著的這本《古賢福清（文化福清 ）》從眾多的古賢中遴選出其中較為知名的各類人物 62位，其中唐代6人，宋代25人，元代2人，明代23人 ，清代6人。按人物生年編排，生年不詳的大體按其 生活的朝代排序，以示尊重。 本書力圖熔思想性、知識性和可讀性於一爐，希 望通過對這些歷史人物的介紹，挖掘和弘揚優秀的傳 統文化，為社會主義核心價值觀尋根，推進中國特色 社會主義文化創新。由於資料欠缺，有些文字較為簡 略，有的還隻是傳說，並非史實，僅資通俗閱讀。

◎唐代
黃檗希運——主張心即佛的臨濟宗祖師
釋義忠——御賜“廣濟大師”的高僧
林簡言——福清歷****位進士
王柴——十八年三試三捷的纔子
翁承贊——倡導“四門學”的開閩宰輔
陳金鳳——閩中**位女詞人
◎宋代
了悟——寧德支提寺開山祖師
林高、林概、林希、林邵、林旦、林顏、林開、林菜——一門三代八進士
蔡伯怖——四歲的御賜進士
鄭俠——拿頭作押為民請命的北宋重臣
劉詵——北宋制定“大晟樂”的**音樂家
林摶——隱居山林的北宋**演奏家
王蘋——程頤的得意門生
黃祖舜——敢與秦檜抗爭的副相
林栗——深得信任的御贈少師
黃洽——皇帝稱譽“良金美玉”的副相
陳恪——同流不合污、力保善類的賢臣
黃定——邊農邊讀的四十二歲狀元
林螵——要當文官的武狀元
敖陶孫——以詩評名噪一時的節義之士
陳貴誼——敢向皇帝提意見的副相
林亦之——著作等身的理學家
林希逸——文章“足以詔今傳後”的學者
林同一生為忠義臣、死作忠義鬼的義士
◎元代
張金——三十載撫姪成纔的義姑
陳友定——臨死不屈的硬漢
◎明代
卓敬——敢於直面強權的良吏
林鴻——閩中詩壇十纔子之首
林楊——片疏霽天威、言澤遍三省的布衣
薛廷寵——家貧如洗的吏部天官
翁世經——被樹風表俗的廉能楷模
魏體明——疾惡如仇、愛民如子的良吏
秦經國——東南水軍抗倭名將
郭遇卿、郭造卿——文武全纔，鼎力相助戚繼光整飭邊防的血性兄弟
林春——從“無米為炊”到“進士**”
林廷興——以身殉國的抗倭義士
鄭夢禎——為民請命、廉潔清正的州官
林章——“觸冒時忌，至死不悔”的風骨之士
何璧——校訂《西廂記》的戲劇作家
葉向高——苦心支撐明廷的三朝元老
佘夢鯉——兩袖清風的湖廣按察使
劉應寵——明代抗荷名將
林正亨——被湖南百姓稱有再造之功的好官
商梅——交友遍天下的八閩詩畫奇士
林汝翥——鐵面無私的監察御史
周在芝——從“海盜”到大明水軍都督
隱元——中曰文化交流使者
林姿——以身殉國的士
◎清代
張可立——欲抱印沉江代民而死的循吏
薛起受——收復臺澎有功之臣
李復旦——奮不顧身、為民請命的秀纔
陳鳳鳴——仗義疏財、慷慨助人的仁者
餘甸——雍正皇帝稱其“直臣”
林則徐——睜眼看世界之**人

釋義忠——御賜“廣濟大師”的高僧 釋義忠（781—872），俗姓楊，祖籍陝西成陽高 陵縣，其父曾任福唐縣（即今福清市）縣令，唐建中 二年正月初六，義忠出生於福唐縣治所。唐貞元十一 年（795），釋義忠14歲，因勸說移任宋州（今河南 省商丘市）的父親改去貪婪惡習無果，便憤然剃度出 家。
釋義忠先是拜宋州律師玄用為師，隨後遍訪福建 、廣東各大名剎，先後到過福建武夷山、鼓山，廣東 佛山、羅浮山，拜訪眾多高僧，被石鞏、大顛玄師等 收為徒弟。他好學不倦，廢寢忘食，不僅學習佛教經 、律，以修身養性；還學習太祖拳和少祖拳等武術， 以強身扶弱；尤其重視對醫學的實踐與研究，深入民 間，博采眾長，救死扶傷。他幾十年如一日，學有所 得，成為一位道行高深、武藝過入、醫術高明的禪師 。唐寶歷元年（825），釋義忠從廣東返回福建。
釋義忠途經漳州紫芝山，見這裡村落稀少，人丁 不旺。打聽得知，這裡常鬧瘟疫，缺醫少藥，所以一 派蕭條。他決定在紫芝山住下，走鄉串巷，一邊行醫 ，免費為百姓治病；一邊化緣，在紫芝山半雲峰下建 三平寺。經過十幾年的努力，三平寺終於落成，遠近 僧尼聞訊前來投緣，三平寺很快成為方圓百裡的名剎 ，*多的百姓慕名而來投醫問藥，一時間名震閩南。
不料，到了唐武宗李炎登基，李炎對和尚有成見，下 旨除廟趕和尚。三平寺太出名了，自然成了朝廷滅佛 的目標。無奈，釋義忠隻好放棄紫芝山，率眾僧尼到 了山高皇帝遠的平和縣九層岩，再建一座新三平寺。
那時候，平和縣境內的九層岩地區，山民過著原 始的刀耕火種的生活，住洞穴，穿獸皮，聽天由命， 生存艱難，不少山民被迫遷徙到別的地方去了。釋義 忠到了那裡，深入洞穴，對山民噓寒問暖，悉心為山 民治病，向山民傳授健身武術，被山民尊為“仙人” 。消息傳出，外遷的山民陸續回到山裡來。接著，釋 義忠傳授他們**的農耕技術，開墾荒山，建造田園 ，興修水利，養牛造犁，插秧耘田；還教山民建築村 舍，男耕女織，使深山老林的山民們走出原始時代， 走進鐵器時代，使這裡的生產得到迅速發展。
六年後，唐武宗李炎駕崩，唐宣宗李忱繼位。這 位皇帝與前帝相反，認為佛教對教化百姓有重大作用 ，對**安定有益，於是又復興佛教。福建官員為了 邀寵，投新帝所好，便把釋義忠事跡上報朝廷。宣宗 大喜，頒旨敕封釋義忠為“廣濟大師”。從此，釋義 忠名聲大振，三平寺香火鼎盛。
唐咸通十三年（872）十一月初六，釋義忠在三 平寺圓寂，壽92歲。後人尊稱他為“三平祖師公”， 在三平寺裡塑像，把他作為慈善的神來敬奉。一千多 年來，三平寺一直香火不斷，連海外僑胞、港澳臺同 胞都對廣濟大師頂禮膜拜，常捐款贈物，修繕廟宇。
林簡言——福清歷****位進士 林簡言（810—870），字欲納。他的出生地說法 不一，一說出生在上逕，一說出生在漁溪蘇田村，一 說出生在龍田前林村。有史記載，他於唐大和四年（ 830）登進士第，是福清有史以來**位進士。
古代，中了進士並不是馬上都有官做，大多要在 京城“等缺”，即等待分配。此時，所有等待分配的 進士都有所活動，朝廷裡有官的走“官路”，身上有 錢的走“錢路”。林簡言生性狷介，一直把大文豪韓 愈作為自己的榜樣。他隻相信自己的道德文章，不屑 於去走歪門邪道。連許多文人常常言不由衷的歌功頌 德的文章，他也不寫。林簡言關心的不是自己的“官 途”，而是**大事。他發現當朝皇帝並沒有注意到 當時藩鎮割據情勢的嚴重，*沒有去關心民眾的疾苦 ，卻一味沉湎在權貴的吹捧之中，做著太平盛世的夢 。因此，他寫了一篇題為《漢武封禪論》的文章，借 批評漢武帝好大喜功、愛聽奉承拍馬的話，結果奸臣 得寵、忠臣受氣、百姓遭殃的史實，借古諷今，想以 此給唐文宗李昂敲敲警鐘。林簡言的這篇文章在當時 文壇引起強烈反響，文人們爭相傳閱。沒想到，這篇 文章沒引起皇帝的警覺，卻嚇壞了那些慣於在皇帝面 前阿諛奉承以求得利益的奸臣權貴們。他們害怕皇帝 從林簡言的《漢武封禪論》中得到啟示，從而以史為 鏡照出他們丑陋的嘴臉，於是千方百計想把林簡言排 擠出京城。他們正愁找不到一個合適的理由，忽然接 到福建報告，說漳州剌史暴病死了。他們喜出望外， 立馬向皇帝舉薦林簡言前去“補缺”。皇帝見這麼多 大臣舉薦，沒有二話就準了。
林簡言赴任前沒有忘記家鄉族人的囑托，向皇帝 打了一個報告，要求為族人減免繁重的賦稅。皇帝把 報告轉到戶部，戶部又轉到福建，當時福建的*高長 官羅讓看了戶部轉來的報告後很詫異，便把林簡言叫 來問話。他問林簡言：“當年盈州徐公官為相國，隻 向朝廷請求減免一鄉的賦稅。而你隻是一個州的刺史 ，卻要求減免一族的賦稅，這樣合適嗎？”林簡言說 了兩個理由：一是家鄉族人多以種地曬鹽為業，無奈 十年九旱，糧食年年歉收，連肚子都填不飽。同時鹽 稅太重，鹽貴了賣不出去又不能當飯喫，負擔不起過 重的賦稅。二是家鄉置縣至今已有131年了，纔出了 他一個進士，足見家鄉多麼貧窮落後。他能有**全 仗族人栽培，為族人申請減免賦稅，不僅僅是他個人 給族人的一種回報，也是朝廷對熱心教育，為**培 養人纔的族人的一個獎賞，以利激勵世人把興學之風 發揚光大。羅讓聽了覺得很有道理，從此便很器重林 簡言。
P7－10