了得網文化_干爽的高地(精)/名家新疆叢書

沒話找話就招人討厭，話說得沒意思就讓人覺得無聊，還不如聽吵架提神。吵架罵仗是需要**的。
我發現，寫文章的時候就像一匹套在軛具和轅木中的馬，想到那片水草茂盛的地方去，卻不能擺脫道路、*擺脫不了車夫的駕馭，所以走來走去，永遠在這條枯燥的路面上。
我向往草地，但每次走到的，卻總是馬廄。
我一直對不愛馬的人懷有一點偏見，認為那是由於生氣不足和對美的感覺遲鈍所造成的，而且這種缺陷很難彌補。有時候讀傳記，看到有些了不起的人物以牛或駱駝自喻，就有點替他們惋惜，他們一定是沒見過真正的馬。
在我眼裡，牛總是有點落後的像征的意思，一副安貧知命的樣子，這大概是由於過分提倡“老黃牛” 精神引起的生理反感。駱駝卻是沙漠的怪胎，為了適應嚴酷的環境，把自己改造得那麼丑陋畸形。至於毛驢，頂多是個黑色幽默派的小丑，難當大用。它們的特性和模樣，都清清楚楚地寫著人類對動物的征服，生命對強者的屈服，所以我不喜歡。它們不是作為人類朋友的形像出現的，而是俘虜，是僕役。有時候，看到小孩子鞭打牛，高大的駱駝在婦人面前下跪，發情的毛驢被縛在車套裡齜牙大鳴，我心裡便產生一種悲哀和憐憫。
那臥在鹽車之下哀哀嘶鳴的駿馬和詩人臧克家筆下的“老馬”，不也是可悲的嗎？但是不同。那可悲裡含有一種不公，這一層含義在別的畜生中是沒有的。在南方，我也見到過矮小的馬，樣子有些滑稽，但那不是它的過錯。既然桔樹有自己的土壤，馬當然有它的故鄉了，自古好馬生塞北，在伊犁，在鞏乃斯大草原，馬作為茫茫天地之間的一種尤物，便呈現了它的全部魅力。
那是1970年，我在一個農場接受“再教育”，第一次觸摸到了冷酷、丑惡、冰涼的生活實體，不正常的政治氣候像潮悶險惡的黑雲一樣壓在頭頂上，使人壓抑到不能忍受的地步。強度的體力勞動並不能打擊我對生活的熱愛，精神上的壓抑卻有可能摧毀我的信念。
終於，有**夜晚，我和一個外號叫“藍毛”的長著古希臘人臉型的上士一起爬起來，偷偷摸進馬棚，解下兩匹喉嚨裡滾動著咴咴低鳴的駿馬，在鼕夜曠野的雪地上奔馳開了。天低雲暗，雪地一片模糊，但是馬不會跑進鞏乃斯河裡去。雪原右側是鞏乃斯河，形成了沿河的一道陡直的不規則的土壁；光背的馬兒馱著我們在土壁頂上的雪原輕快地小跑，噴著鼻息，四蹄發出嚓嚓的有節奏的聲音，*後大顛著狂奔起來。隨著馬的奔馳、起伏、跳躍和喘息，我們的心情變得開朗、舒展，壓抑消失，豪興頓起，在空曠的雪野上打著唿哨亂喊，在顛簸的馬背上感受自由的親切和駕馭自己命運的能力，是何等的痛快舒暢啊！我們高興得大笑，笑得從馬背上栽下來，躺在深雪裡還是止不住地狂笑，直到笑得眼睛裡流出了淚水…… 那兩匹可愛的光背馬，這時已在近處緩緩停住，低垂著脖，一副歉疚的想說“對不起”的神態，它們溫柔的眼睛裡仿佛充滿了憐憫和抱怨，還有一點詫異，弄不懂我們這兩個究竟是怎麼了。我拍拍馬的脖頸，撫摸一會兒它的鼻梁和嘴唇，它會意了，抖抖鬃毛像抖掉疑惑，跟著我們慢慢走回去。一路上，我們談著馬，聞著身後熱烘烘的馬汗味和四圍裡新鮮刺鼻的氣息，覺得好像不是走在鼕夜的雪原上。
馬能給人以勇氣，給人以幻想，這也不是笨拙的動物所能有的。在鞏乃斯後來的那些日子裡，觀察馬漸漸成了我的一種藝術享受。
我喜歡看一群馬，那是一個馬的家族在夏牧場上遊移，散亂而有秩序，首領就是那裡面一眼就望得出的種公馬，它是馬群的靈魂。作為這群馬的首領當之無愧，因為它的確是無與倫比的強壯和美麗，勻稱高大，毛色閃閃發光，*明顯的特征是頸上披散著垂地的長鬃，有的濃黑，流瀉著力與威嚴；有的金紅，燃燒著火焰般的光彩；它管理著、保護著這群牝馬和頑皮的長腿短身子馬駒兒，眼光裡保持著父愛般的尊嚴。
馬的這種社會結構中，首領的地位是由強者在競爭中確立的，任何一匹馬都可以爭群，通過追逐、撕咬、拼鬥，使*強的馬成為**的首領。為了保證這群馬的品種不至於退化，就不能搞“指定”，也不能看誰和種公馬的關繫好，也不能憑血緣關繫接班。
生存競爭的規律使一切生物把生存下去作為** 意識，而人卻有時候會忘記，造成許多誤會。
唉，天似穹廬，籠蓋四野，在鞏乃斯草原度過的那些日子裡，我與世界隔*，生活單調；人與人互相警惕，唯恐失一言而遭滅頂之禍，心靈寂寞。隻有一個樂趣，看馬。好在鞏乃斯草原馬多，不像書可以被焚，畫可以被禁，知識可以被踐踏，馬總不至於被驅逐出境吧？這樣，我就從馬的世界裡找到了奔馳的詩韻，遼闊草原的油畫，夕陽落照中兀立於荒原的群雕，大規模轉場時鋪散在山坡上的好文章，熊熊篝火邊的通宵馬經。氈房裡悠長喑啞的長歌在烈馬蒼涼的嘶鳴中展開，醉酒的青年哈薩克在群犬的追逐中縱馬狂奔，東倒西歪地俯身鞭打猛犬，使我驀然感受到生活不朽的壯美和那時潛藏在我們心裡的共同憂郁…… P1－3

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