曾經溫柔富貴、風月繁華的古揚州早已逝去，一如運河岸邊纖夫的歌聲，飄散在歷史的風煙中，而揚州美女的芳名倩影卻流存了下來，歷久彌新，呼之欲出，成為歷史文化名城揚州的一大魅力所在，啟迪著人們的無限神往與遐思。
燃一炷檀香，沏一杯清茗，懷一縷柔情，逞幾分遐思，在揚州美女們匆匆滑過的衣香人影和叮咚環佩裡，解讀揚州歷史，領略揚州文化，感受揚州的格調，品味揚州的風情。

古往今來，隻要一提起揚州美女，人們就會想到西湖的瘦、楊柳的柔、 芍藥的腴、瓊花的艷、月華的恬、水性的智、書畫的雅、琴鶴的嫻，從而不 能不對鐘靈毓秀的江淮名都揚州，頓生出無限的好奇與神往來。 讓我們走近揚州美女，走進這些日月山川精華所鐘情的塵世精靈，燃一 炷檀香，沏一杯清茗，懷一縷柔情，逞幾分遐思，在美女們匆匆滑過的衣香 人影和叮咚環佩裡，解讀揚州歷史，領略揚州文化，感受揚州的格調，品味 揚州的風情。

題記
**說天下美女出揚州
閑話“揚州出美女”
揚州美女源頭探奇
水十說
宮女說
集聚說
殿腳女
司花女袁寶兒
揚州美女走紅之謎
黑煙窗與白牡丹
第二說揚州女兒美在哪
貌美：花為容貌鬢為鴉
妝美：艷妝人比畫圖工
揚州纂
揚州腳
長蛾眉
吳絳仙“蛾眉”惑主
質美：漁家小婢解吟詩
態美：秋波善用勾魂法
神美：暗香飛過小橋來
藝美：美人花下坐桃笙
第三說揚州的美女業
女學館：隻誇家內有嬌兒
青銅鏡：揚州青銅卻奇*
真龍水心鏡
破鏡重圓
脂粉：香腮擎吐濃華艷
謝馥春的文雅佩玩
鮮花：家家種花如桑麻
瓊花芍藥世無倫
舉城看花
市花·飾花
擊鼓傳花與萬花會
四相簪花
傳說中的揚州花仙子
金銀玉飾：雲鬢花顏金步搖
第四說揚州的美女行
歌行曲苑：百年紅粉遞當場
曲苑花魁楊小保
風流婉轉李楚儀
遊船畫舫：溫柔鄉在藕花天
《小遊船詩》中的揚州船娘
詩情畫意美人舟
秦樓楚館：春風十裡揚州路
娼門奇女許翠
英風豪氣的“飛仙”
青樓隱者曹三娘
“嫦娥”能送桂花香
能文能武蘇高三
美人名士的*世之交
青樓中的人性輝光
織女繡娘：天香瑞彩合絪緼
杏花村舍
設帳課徒：美人經卷度華年
嫁賈隨官：繞船明月後庭花
老大嫁傲商人婦
妾本霧中花，縹緲虛無影
男人納妾全過程
第五說揚州美女的良辰樂事
踏青：綠楊陌上的歡會
紅橋修禊
看花：梅花鬧到菊花時
遊湖：船船堂客珠簾籠
端午龍船市
進香：觀音爭路謁觀音
雅集吟唱：妝閣詩壇也風流
第六說揚州美女菁華錄
國色天香(名門篇)
和親公主劉細君
巾幗首相上官婉兒
揚州明月杜陵花
鐘靈毓秀(纔具篇)
梅骨荷風方白蓮
哀艷*倫馮小青
染花妝閣徐元端
題壁詩
葉眉娘《題朝歌旅壁詩》
阮芷孚《題旅壁詩並序》
柔紅曼綠(痴情篇)
金風鈿願為纔子婦
二分明月女子陳素素
劍膽琴心(奇女篇)
汪二姑：敢抗室帝的嬌娘
毛惜惜：有情有義的英烈夫人
孫閥仙：從將軍府到祗陀林
春風閬苑(青樓篇)
艷陽冰心李翠娥
王微：紅妝季布美人學士
空王不拜拜琴娘
微身潔行(烈女篇)
羅烈婦和十二烈女
徐貞女：寂寞黃昏獨自開
李小妻：魂歸不識江南路
千秋佳韻(文學篇)
林黛玉：世外仙株寂寞林
杜十娘：瓜渡怒沉百寶箱
芸娘：事如春夢了無痕
第七說浮光掠影美人蹤
畫橋麗影
二十四橋：永遠定格的美
美人橋·美人峒：用眼力和感覺尋找
巷陌胭痕
粉妝巷：空氣中漂浮的香粉屑
四眼井：體驗“上井”的感覺
馬監巷：憑弔七姑娘
繁華舊跡
新勝街：一條女人街
多子街：新嫁娘必經之道
兜兜巷：*私密的風情
名園芳蹤
何園：感受大家閨秀
個園：**姻緣的典範
小苎蘿村：出美人蠡勺地方
香影廊：永遠的衣香人影
秦樓夢影
小秦淮：落花飄出小秦淮
亞字橋：亞仙樓址渺無痕
風流遺恨
迷樓：煬帝女兒國
玉隕香銷玉溝斜
結語

盡管很多人從沒到過揚州，也沒見過揚州美女，可一說揚州出美女，大 家都知道，都相信，從古到今，相沿成習。
當然，有人對此產生過疑問：揚州真出美女嗎？為什麼會出美女？怎麼 就出了那麼多美女呢？是造化鐘情？是神仙施法？是這裡的人們有什麼** 育美秘方？或是遠古造訪地球的太空人在揚州做了什麼試驗手腳？如果原因 至今不明，讓人們隨意猜想，那一定是個世界性謎題，像百慕大一樣充滿了 無盡離奇。
但揚州出美女不是謎，而是一些有案可稽的史實。有典籍載述，有環境 佐證，還有傳說印證。事實上很早就有人做過這方面的探索考證，前人的諸 多結論，可以消解我們的疑團。
也有人產生過另一個疑問，拿出美女來說，中國地大物博，幅員遼闊， 物華天寶，人傑地靈，盛產美女的地方原不止揚州一處，自古就有“燕趙佳 人”、“吳越嬌娃”、“洛陽女兒”、“米脂婆姨”、“秦淮八艷”諸多佳 譽美稱，千嬌百媚，各擅風華，無一不與揚州美女堪有一拼。
再看光照青史的四大美人和秦淮八艷，無疑是古今**的中國美女典範 ，若問起她們的出處來，卻也沒一個出在揚州。
天涯芳草，各有千秋，為何惟獨“揚州美女”叫得*響、流傳*廣、影 響*大且久遠呢？ 這的確是個有意思的問題，相信提出它的人一定不少。人世間的許多事 情，常常出自造化人事巧合疊加的因緣際會。雖然充滿了不可思議的玄機， 真正搜爬起來，還是有跡可循。揚州美女之所以名氣大，叫得響，原因隻能 是兩個：一是她們自身必須美得真實、美得出眾，確有艷冠群芳的過硬指標 ；二是她們宣傳工作做得好。傳播學是現代纔建立起來的一門學科，不過關 於傳播的學問和智慧，古人比我們開悟得要早。我們近幾年纔知道“文化搭 臺，經濟唱戲”的道理，而孔老夫子兩千年前就意識到文化包裝對於事物傳 播的重要性甚至是決定意義了。他說：“言之無文，行之未遠。”揚州美女 之所以享譽古今，名揚天下，正是得力於中國歷****的文化階層為她們 進行包裝，為她們不遺餘力地吆喝推廣，上行下效，“凡有井水處，即能歌 柳詞”，使之*終成為一個普遍的社會認同。
除此之外，還有關於揚州出美女的第三個疑問，或者說是一種困惑。持 這種困惑者其實怕說揚州美女，他們認為歷**的“揚州美女”，似乎就是 一些娼妓、瘦馬之類的下賤女子，非但不值得稱道，反而是一種羞辱，不如 不提。
此念差矣！試想，在男尊女卑、三從四德的舊時代，什麼樣的女人能走 出深閨，走向社會，被大眾所見、所知、所賞？能和社會上層的仕宦文人交 接往來、歌詩唱酬、一較高低？能憑借自己的美貌纔情躋身男人一統天下， 譜成眾多名垂青史的傳奇佳話？隻有她們，隻能是她們，那些從小就失卻了 依托與呵護、為命運所驅趕不得不拋頭露面，靠一己的力量打拼求存的一群 。她們沒有社會地位，沒有高貴身份，但她們的確很美，的確多纔多藝，的 確以自己的付出愉悅了社會，的確贏得了人們的贊賞和喜愛。不是嗎？正是 她們身上高度體現出揚州女性所具有的、所能達到的美和慧，並將其發揮得 淋漓盡致。如果這些美質放在一個大家閨秀身上就值得贊賞，為什麼放在風 塵女子身上就不值得贊賞？ 困惑的關鍵還在於觀念上的錯位。
美女就是美女，美的是容貌，是纔情，是技藝，或者還有良善的人性。
誰要是非把揚州美女同理想中**的閨範掛鉤，那荒唐的隻能是他自己了。
人們可以為小仲馬《茶花女》中的瑪格麗特掬一捧純淨的熱淚，敢於津 津樂道“秦淮八艷”的色藝雙佳，樂於狂熱追捧膜拜當前走紅的演藝明星， 那就當然可以理直氣壯地贊美歷**的揚州美女，她們不就是那個時代的明 星嗎？ 公允地說，揚州美女，當然也包括那些藏在深閨備受呵護的大家千金、 小家碧玉們，隻是她們的美麗和纔情，多半已經成了被封建閨範包裹禁錮著 的一種私家財富，除了供自己與親族欣賞之外，與大眾無關，與這座城市無 關。所以她們充其量隻能是私家美女，做不了揚州美女的代表，也就不在我 們這本書關照的主體之列了。
總之，“揚州出美女”，是一段真實的歷史，*是一種值得揚州人自豪 與珍視的歷史機緣。而且，揚州美女並非揚州人自己的私產，它是中國歷史 、民族文化以及古代中國社會共同打造的產品。
P10-12