內容簡介
鄭培凱著的這本《歷史人物與文化變遷(精)》主要收錄了作者近年來在歷史方面的多篇學術隨筆,對多位在中國古代文化中卓有貢獻的歷史人物進行評述,同時還有不少頗有趣味的篇目,考釋奇異果、茉莉花、漢語拼音演變等的發展演變,在趣味中思考東西文化交流中的深刻議題。
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孔子的弟子有三千人,是個粗泛的說法,包括了一切與他接觸過的學生,或是聽過教導的人。真要說到跟隨孔子學習六藝,傳承孔子的學問,發揚孔子學說,可以稱為“受業身通”弟子的,隻有七十多人。到底是七十幾,歷代典籍眾說紛纭,從來也說不清楚。《史記?仲尼弟子列傳》說:“受業身通者,七十有七人,皆異能之士也。”《孔子世家》《水經注》《顏氏家訓》等書,都說是七十二人。《孟子》《呂氏春秋》《淮南子》《漢書?藝文志序》則泛稱作七十人。且不管到底是七十幾個弟子,跟隨過孔子,親炙過孔子的耳提面命,《論語》之中倒是有明確記載,有十個出類撥萃的學生,他們是“德行:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;言語:宰我、子貢;政事:冉有、季路;文學:子遊、子夏”(《論語?優選》)。應該說,這十個人是孔子的大弟子,十大護法,發揚光大老師的思想學說,推展孔子重新構築的儒家思想體繫,有著莫大的功勞。然而,在我們的心目中,宰我好像是個壞學生,經常挨孔子的罵,像是個不務正業的搗蛋分子,怎麼又身列十大弟子之一呢?我們印像中很突出的宰我,是白天睡大覺、不好好用功讀書的宰我。《論語?公冶長》是這樣記載的:“宰予(宰我的本名)晝寢。子曰:‘朽木不可雕也,糞土之牆不可圬也。於予與何誅?’子曰:‘始吾於人也,聽其言而信其行;今吾於人也,聽其言而觀其行。於予與改是。’”宰我睡大覺,挨了孔子一陣痛罵,說他是朽木不可雕,又說他是糞土垃圾壘成的土壁,質地粗鄙低劣,根本無法粉刷成光潔牆壁。甚至說,像宰我這樣的人,還有什麼好批評的呢?表示接近失望,根本不值得批評教導,隨他去算了。由宰我睡大覺,孔子發出絕望式的批評,還延伸到對人的觀察與信任,說他以前相信人家講的話,以為言而有信,現在不隨便相信了,聽了人家的話,還要觀察實際的行為,看看是否言行合一。會發生這樣的改變,都是因為宰我這混賬東西。老人家說得痛心疾首,真
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總 序□鄭培凱一*早聽說顧炎武(1613-1682)寫《日知錄》,是在初中一年級的時候,知道他是大學問家,行萬裡路,讀萬卷書,是明末清初繼往開來的一代宗師。後來還知道他寫過《天下郡國利病書》《肇域志》,以及一些音韻訓詁的書,上知天文,下知地理,以經世博學開創了清代樸學的實證風氣。這些知識都是聽一位長輩介紹的,還說顧炎武有一副對聯:“風聲雨聲讀書聲,聲聲入耳;家事國事天下事,事事關心。”顯示讀書人的風骨與抱負。顧炎武著作等身,都與經世濟民有關,是年輕人學習的榜樣。聽長輩諄諄教導,說到“天下興亡,匹夫有責”,很是激昂慷慨,作為後生小子,雖然心向往之,想看看《日知錄》,卻懾於顧炎武學問太大,沒敢到圖書館去借閱。到了高中,讀書漸多,纔知道那副擲地有聲的對聯不是顧炎武作的,是他的本家前輩明末東林書院顧憲成(1550-1612)所撰,也由此憬悟,耳食的知識不太可靠,必須眼見為實。於是,到圖書館去借了幾冊《日知錄》,還記得是老商務印書館的“萬有文庫”本,每一冊都薄薄的,比手掌略大一點,總共大概有十幾二十來冊。翻開《日知錄》,發現這是部記錄讀書之後考證與隨感的學術札記,經史子集無所不包,林林總總,博大精深。《日知錄》的《目錄題辭》說,“愚自少讀書,有所得輒記之,其有不合,時有改定”。《四庫全書總目提要》評論《日知錄》,說:“炎武學有本原,博贍而能通貫,每一事必詳其始末,參以證佐而後筆之於書。故引據浩繁,而牴牾者少。”顧炎武的讀書法給我很深刻的印像,就是要博讀群書,讀書必須“心到手到”,若有心得就寫成札記。札記是“為己之學”,不急著發表,以後遇上新材料,也不可“臆必固我”,要能隨時修正不太妥善的論點。顧炎武形容他寫《日知錄》是“采銅於山”,像礦工一樣,在群書的山巒之中開礦,以辛勞的汗水,披沙揀金,孜孜矻矻飽覽群籍,日日夜夜爬梳書牘,獲取有用的寶貴知識。他讀書問學的方法對我
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