“契丹人信薩滿教，敬天神。但中原流行的佛教裡有密教真言宗,祈禱求福和薩滿教一致。在契丹後期，佛教大盛，高僧輩出，譯經訓解，刻大藏經，鐫石經，質量都**宋朝。契丹人對科學技術、醫藥也有出色的貢獻。1125年，女真人建立的金朝滅遼後，契丹人多歸附於金，一部分於遼亡前一年(1124)隨耶律大石西遷，建立西遼，有的擁雅裡轉移，有的隨庫烈兒北撤……”這是來自王雄的《古代蒙古及北方民族史史料概述》的節選部分。

王雄的《古代蒙古及北方民族史史料概述》對蒙 古及北方民族史史學的彙編點校成輯，主要適用於北 方民族史及蒙古史研究人員及研究生。 《古代蒙古及北方民族史史料概述》全書除緒論 外，分四章介紹蒙古興起以前的古代北方民族史料、 蒙元時期蒙古史史料、明代蒙古史史料以及清代蒙古 史史料。在第一章，又分別敘述北狄與匈奴，東胡與 烏桓、鮮卑，柔然與敕勒，突厥與回紇，契丹與女真 ，室韋，以及宋以前貫通數代涉及北方民族史料的文 獻。總計全書介紹文獻450餘種，附見書又數倍於此 。這450餘種書，以漢文文獻為主，也涵蓋少數民族 文字和域外文獻資料，如突厥文碑銘，蒙古文的《元 朝秘史》、《阿勒坦汗傳》、《黃金史綱》、《蒙古 源流》和碑銘，此外還有清代滿文檔案，藏文《紅冊 》，以及域外文獻《世界征服者史》、《史集》、《 馬可’波羅行紀》、《普蘭．迦爾賓行記》等等。漢 文史料既有傳世文獻，也有大量檔案、碑刻、文書。 傳世文獻則經史子集，凡蘊藏古代北方民族史、蒙古 史史料者皆有交待。搜羅之廣，超過前人的類似著述 。此書在手，按“圖”索驥，有關古代北方民族史和 蒙古史的基本史料都可查找到

序
緒論
第一節 古代蒙古及北方民族
第二節 古代蒙古及北方民族的興替
第三節 古代蒙古及北方民族史史料
第一章 蒙古興起以前的古代北方民族史料
第一節 北狄與匈奴史料
一、北狄與北狄史料
(一)北狄
(二)北狄史料
二、匈奴與匈奴史料
(一)匈奴
(二)匈奴史料
第二節 東胡與烏桓、鮮卑史料
一、東胡與烏桓、鮮卑
(一)東胡
(二)烏桓
(三)鮮卑
二、烏桓與鮮卑史料
(一)烏桓史料
(二)鮮卑史料
第三節 柔然與鐵勒史料
一、柔然、鐵勒與高車
(一)柔然
(二)鐵勒與高車
二、柔然與鐵勒史料
第四節 突厥與回紇史料
一、突厥與回紇
(一)突厥
(二)回紇
二、突厥與回紇史料
第五節 契丹與女真史料
一、契丹與奚
(一)契丹
(二)奚
二、契丹與奚史料
三、女真與金朝史料
(一)女真
(二)女真與金朝史料
第六節 室韋與室韋史料
一、室韋
二、室韋史料
第七節 宋以前載有北方民族史料的其他文獻
一、歷代典制體史書
二、元以前的通史著作
三、文章總集
四、類書
五、史料筆記
第二章 蒙元時期蒙古史史料
第一節 古代蒙古及其歷史
第二節 漢籍文獻史料(上)
一、《元史》及其編訂補正之作
(一)《元史》
(二)《元史》的編訂補正著作
二、元朝的傳記、典制、地理志文獻
(一)元人傳記——《國朝名臣事略》
(二)典制文獻及地理志
第三節 漢籍文獻史料(下)
一、專題史著與史料筆記
二、文集和類書
(一)文集
(二)類書
第四節 蒙古及其他民族文字文獻
第五節 域外文獻史料
第三章 明代蒙古史史料
第一節 漢籍文獻史料(上)
一、編年體明代史籍
二、紀傳體明代史籍
三、紀事本末體明代史籍
四、典章制度類明代史籍
第二節 漢籍文獻史料(中)
一、邊防圖籍
(一)通記九邊的邊防圖籍
(二)單記一邊或數邊的邊防圖籍
二、地理志
第三節 漢籍文獻史料(下)
一、有關蒙古史事的專題著述
(一)記明初蒙古史事的著述
(二)永樂時期有關蒙古史事的著述
(三)正統、景泰、天順時期的著述
(四)成化、弘治時期的著述
(五)嘉靖時期的著述
(六)隆慶、萬歷以後的專題著述
二、明人文集、奏議
三、彙編、類編、雜編文獻
第四節 蒙古文和域外文獻史料
一、蒙古文文獻
二、域外文獻
第四章 清代蒙古史史料
第一節 漢籍文獻史料(上)
一、實錄及編年體史著
二、《清史稿》等紀傳資料
三、方略及紀事本末體史著
四、會典、則例與清三通
第二節 漢籍文獻史料(下)
一、有關蒙古的專題史料
二、地理志和邊疆圖籍
三、檔案文獻“
(一)清代檔案及其刊布情況
(二)幾種重要的檔案彙編
四、聞見錄和筆記雜著
(一)扈從北巡行紀
(二)奉使與從軍行紀
(三)謫戍見聞
(四)筆記雜著
第三節 民族文字和域外文獻史料
一、民族文字文獻
二、域外文獻史料
參考書目
後記

契丹在北朝時分八部。隋唐時期分十部(一說唐 時為八部)。
突厥稱雄時，契丹酋長輾轉臣服於唐朝和突厥之間。
唐太宗貞觀以 後，酋長窟哥率部內屬，唐置松漠都督府，其各部分 置十州，授窟哥為 使持節十州諸軍事松漠都督，封無極男，賜姓李。和 前此附唐的部落 首領敖曹、曲據內部雖然並不**統一，但都隸屬唐 朝。唐武後時， 契丹首領李盡忠不滿於營州都督的侵侮，起兵反抗， 稱“無上可汗”， 以萬榮為將，率族眾數萬，擊破唐朝曹仁師、張玄遇 等二十八將所率 之兵，玄遇、仁師均被俘。武後又動員全國力量，派 王孝傑統兵十七 萬進討，又被契丹打敗，孝傑戰死。唐又命武懿宗率 兵二十萬迎戰， 契丹*南侵瀛州屬縣。唐朝後來籍奚和突厥的兵力截 擊後路，纔把 契丹打退。當時朝廷內外，文武官員共慶大難解除， 改元“神功”。
這不僅說明契丹族兵勇馬壯，戰鬥力很強，也表明他 們有統一的指揮 和組織。此後的一段時間，契丹對唐朝既有朝貢，也 有衝突，直到武 宗會昌二年(842)，契丹纔與唐朝正式恢復臣附關繫 。
唐末，契丹首領耶律阿保機統一各部，日漸強大 ，於907年即可 汗位，公元916年稱皇帝，年號神冊，國號契丹，民 間或稱大蕃。遼太 宗大同元年(947)改國號為大遼，聖宗統和元年(983) 又改稱大契 丹，道宗咸雍二年(1066)復號大遼。而在契丹文和女 真文資料中， 即使在稱遼的時期，仍叫契丹。
唐昭宗天復二年(902)秋，契丹尚未建國，阿保 機率領騎兵四十 萬侵入長城以南，在今山西、河北一帶掠獲漢人九萬 五千餘，駝馬牛 羊不計其數，驅至潢水(今西拉木倫河)南岸，建立城 柵居之。這些 人口、牲畜，全部成了契丹的財富。契丹不時南下攻 掠，把漢人擄到 草地，讓其成批地住在一起，聚落一般仍用原來州縣 的名稱。在契丹 境內，特別是阿保機的部落裡，有俘奴和流人從事農 耕和手工業，不 僅使契丹貴族的財富日益積累增多，也促進了契丹地 區農業和手工 業的發展，使契丹社會發生了很大的變化。同時由於 俘奴和流人進 行耕作，在牧場邊緣還出現了插花田，從而使遊牧的 契丹地區也逐漸 出現了定居放牧。
契丹建國以後，南唐、吳越常有使節來聯繫，石 晉、北漢又依賴契 丹做靠山，吐蕃、吐谷渾、黨項包括西夏、回鶻部落 以及阿薩蘭汗，都 常來朝貢，也進行定期的交換，與朝鮮、日本、波斯 、大食等國亦有各 種聯繫。契丹人作為中國北朝的統治者發揮了他的管 理組織纔能， 他們積極學習唐朝，學習中原文化，並與草原傳統結 合，使民族文化 呈現出新面貌。
由於境內有大量的漢人，尤其燕雲地區主要是漢 人居住，契丹人 包括奚、室韋等族在內，和漢人雜居，各種公私生活 促使彼此之間互 相吸收生產與文化知識。上層契丹人在優裕的生活中 ，學習詩文，羨 慕科舉，有的參加科舉考試，有的通習契丹文、漢文 ，有詩文集行世。
在北境山林草地上，大多數契丹人主要從事放牧與射 獵，但由於在同 一朝廷之下，也受到新因素的影響。至於五京州縣， 南北(農牧)隔 閡*在不斷消磨。
契丹人信薩滿教，敬天神。但中原流行的佛教裡 有密教真言宗． 祈禱求福和薩滿教一致。在契丹後期，佛教大盛，高 僧輩出，譯經訓 解，刻大藏經，鐫石經，質量都**宋朝。契丹人對 科學技術、醫藥也 有出色的貢獻。1125年，女真人建立的金朝滅遼後， 契丹人多歸附 於金，一部分於遼亡前一年(1124)隨耶律大石西遷， 建立西遼，有的 擁雅裡轉移，有的隨庫烈兒北撤。在金代，附金的契 丹人曾不斷起 義，以後投附蒙古並參加南征。契丹人多同化於漢人 、蒙古人中。目 前，多數研究者認為達斡爾族較多地保存了契丹傳統 ，是契丹的…… P72-73