賀五一所著的《新文化視野下的人民歷史(拉斐爾·薩繆爾史學思想解讀)》以翔實的資料全面地介紹了英國新左派史學家拉斐爾·薩繆爾的生平和活動、史學思想和史學方法。其中特別肯定了拉斐爾·薩繆爾主張人民史學、倡導史學家都來研究人民歷史的思想；肯定了拉斐爾·薩繆爾主張采用新文化史學的方法，以便*好地研究下層民眾的歷史。本書對學習和研究西方史學理論、史學思想和英國史具有重要學術參考價值。

拉斐爾·薩繆爾是英國馬克思主義史學家中一個比較有特點 的學者。和E．P．湯普森一樣，他最初是一名社會史學家，從經 濟與社會的角度研究歷史，爾後從社會史學家向文化史學家轉 型，從文化的角度來研究歷史，尤其是研究下層民眾的歷史。他 一生致力於史學民主化、大眾化的事業，以他為主所發起的歷史 工場運動就是一場史學民主化運動，在英國產生了相當大的影 響，他的學術思想也是圍繞史學民主化這個中心展開的。然而， 就在E．P．湯普森、霍布斯鮑姆等英國馬克思主義史學家蜚聲於 中國的世界史學界時，拉斐爾·薩繆爾的名字卻很少被人提及。 這是筆者從事這項研究的一個重要原因。 賀五一所著的《新文化視野下的人民歷史(拉斐爾·薩繆爾史學思想解 讀)》共分三個部分。第一部分是引言，主要介紹拉斐爾·薩 繆爾的生平和他所生活的時代的政治和學術背景，以及國內外對 拉斐爾·薩繆爾史學思想研究的現狀。 第二部分是《新文化視野下的人民歷史(拉斐爾·薩繆爾史學思想解讀 )》的主干，著重於較繫統地介紹拉斐爾·薩繆 爾的史學思想。該部分又分為三章，每一章又細分為若干節。該 部分論述的主要內容有：第一，拉斐爾·薩繆爾的史學大眾化思 想。拉斐爾·薩繆爾通過對記憶以及大眾記憶的論述，提出了歷 史研究要重視非官方知識的主張。這種重視非官方知識觀點的提 出，打破了長期以來傳統的政治精英史對歷史的壟斷，將歷史研 究的視角對準那些沒有文獻記載的下層民眾。通過將廣大的民眾 視為史學研究中“看不見的手”，拉斐爾·薩繆爾將那些史學的 幕後工作者推到了前臺，賦予他們在史學研究中的重要地位，同 時也就意味著史學研究是大眾的事業，史學成果也是眾多人努力 的結果。在此基礎上，他還提出了人民的歷史的主張，號召史學 家都來研究人民的歷史。最後，他還將他的主張付諸實踐，這就 是歷史工場運動。通過這個運動，他打破了歷史學家對歷史研究 的壟斷，激發了民眾學習和研究歷史的積極性。 第二，史學本體論。在該論中，拉斐爾·薩繆爾擴大了史料 的範圍，將視覺圖像、神話也納入重要的史料範疇之中，並對檔 案文獻的真實性提出了質疑，指出歷史中的虛構和藝術成分。在 此基礎上，他提出歷史是混雜的觀點，就是說，歷史是融合了過 去與現在、記憶與神話、書面記載與口頭傳說的混合物。 第三，對英國民族性的考察。拉斐爾·薩繆爾認為，民族和 民族主義都是虛構的，是神話，是想像的共同體。他對古代的民 族以及激發民族情感的因素進行考察，揭示了民族的若干特征。 此外，他在對“四個民族”的歷史觀以及英國的民族性進行考 察後，認為統一的英國民族公共認同正在喪失，“四個民族”歷 史觀是這種認同喪失的客觀反映，英國人的愛國主義情感已經退 卻，轉向多元文化主義以及對私人生活和平凡的追求。 第三部分是結語，主要探討了拉斐爾·薩繆爾的史學方法及 其特點。筆者認為，拉斐爾·薩繆爾的學術思想浸潤於他所生活 的社會政治以及學術背景之中，社會政治生活為他的研究提供了 素材；他的研究方法則獲益於史學從經濟社會史向新文化史的轉 型，在研究中，他大量采用了新文化史學的方法，這種方法為他 更好地研究下層民眾的歷史幫助甚大。

引言1
第一章 歷史學的民主化19
第一節 記憶與歷史19
第二節 大眾的記憶26
第三節 “看不見的手”40
第四節 理論與歷史研究52
第五節 人民的歷史69
第六節 史學民主化的實踐：歷史工場運動97
第二章 史學本體論110
第一節 視覺圖像110
第二節 歷史是現在的玩物136
第三節 史料的偽造者140
第四節 歷史學的藝術性143
第五節 歷史的混雜性148
第六節 神話與歷史155
第七節 英國的民族神話與英國歷史175
第三章 英國民族性的歷史考察189
第一節 關於民族及相關概念定義的討論189
第二節 拉斐爾·薩繆爾對民族性問題的認識192
第三節 對古代民族含義的歷史考察199
第四節 激發民族意識的因素204
第五節 對“四個民族”歷史觀的評論211
第六節 對英國人民族認同的變化的考察234
結語266
參考文獻277
後記289