薛永武編著的《中國文論經典流變(禮記樂記的接受史研究)》以時間為順序分上下編，梳理了《禮記·樂記》自先秦至現當代的接受史，上編主要是對《禮記》從宏觀的視野上進行提綱挈領的闡釋，對《禮記》的形成及其基本內容，對《禮記》的“歷時性”闡釋與接受以及《禮記》的現代闡釋與意義生成，進行動態的審視。下編主要研究先秦音樂理論與《樂記》的思想淵源。

·上編·
《禮記》的闡釋、接受
與《樂記》的作者辨析和學科定位
第一章　《禮記》的形成及其基本內容
一　《禮記》的形成
二　《禮記》的基本內容
第二章　《禮記》的歷時性闡釋與接受
一　《禮記》在漢代的闡釋與接受
二　《禮記》在三國、晉和南北朝時期的闡釋與接受
三　《禮記》在隋唐時代的闡釋與接受
四　《禮記》在宋元明時代的闡釋與接受
五　《禮記》在清代的闡釋與接受
第三章　《禮記》的當代闡釋與意義生成
一　《禮記》對禮的發生學叩問
二　《禮記》對禮的文化闡釋
第四章　《樂記》的作者辨析及其學科定位
一　《樂記》的作者辨析
二　《樂記》的學科定位
·下編·
《樂記》的接受史研究
第五章　先秦音樂理論與《樂記》的思想淵源
一　孔子以前的音樂理論與《樂記》
二　孔子與《樂記》
三　莊子與《樂記》
四　《呂氏春秋》與《樂記》
第六章　荀子《樂論》與《樂記》
一　荀子《樂論》與《樂記》的關繫
二　荀子《樂論》與《樂記》的異同
第七章　《樂記》在漢代的形成與接受
一　陸賈的禮樂思想與《樂記》
二　《淮南子》與《樂記》
三　《春秋繁露》與《樂記》
四　司馬遷、劉向與《樂記》
五　班固《漢書》與《樂記》
六　《三略·下略》、《韓詩外傳》、《論衡》與《樂記》
第八章　《樂記》在魏晉南北朝時期的接受
一　阮籍《樂論》與《樂記》
二　嵇康《聲無哀樂論》與《樂記》
三　刁雍《興禮樂表》對《樂記》的接受
四　瀋約《宋書》對《樂記》的接受
五　劉勰《文心雕龍》對《樂記》的接受
第九章　《樂記》在隋唐宋時期的接受
一　《樂記》在隋代的接受
二　《樂記》在唐代的接受
三　《樂記》在宋代的接受
第十章　《樂記》在元明清時期的接受
一　《樂記》在元代的接受
二　《樂記》在明代的接受
三　《樂記》在清代的接受
第十一章　《樂記》在現當代的接受
一　楊蔭瀏對《樂記》的接受
二　呂驥對《樂記》的接受
三　葉朗對《樂記》的接受
四　蔣孔陽對《樂記》的接受
五　蔡仲德對《樂記》的接受
六　其他學者對《樂記》的接受
參考文獻