了得網歷史_秦漢史(新校本)(精)/錢穆先生著作

中國自春秋以來，迄於戰國，舉凡政治、社會、學術思想諸端，均走上一急劇變動之狀態。雖其變動之起，或先或後，孰主孰從，有難一言判者；要其相激相蕩，以同趨於急劇之變動則一。今試扼要言之。
春秋時代中國諸夏活動之疆土，西限於秦，僅屬陝西之東南部。南止於楚，僅屬湖北之西北部。北極於晉、衛諸國，晉惟山西之南部，衛僅河南之北部。
東達齊、魯，治化不及於海濱。所謂“中國”者，如此而止。然諸侯錯處，見經傳者略凡百三十九。其間又雜以戎、狄、蠻、夷。蓋當時所謂一國，其意義僅屬於一城，與後世所謂“國”者大異。“國之大事，在祀與戎。”一國之元首，即一族之宗子。其下則為宗子之同姓近戚，或分封采邑，或同治國政。是一國即一宗、一族之異稱。其**間之往來，則朝聘、盟會、宴享、慶弔，亦無異於數大宗族間之家庭酬酢。
此以言其政治。若論庶民，則惟務稼穡。貴族築城郭居中央為領主。其四鄙則劃井為耕地，農人居之。又間以林地或牧場，藪澤或池塘，以及於郊封而止。所謂“封疆之內，莫非王土。食土之毛，莫非王臣”。
凡土地之所有權，則全屬王侯。山林藪澤，漁獵樵采之利，直屬封君地主，農民並不得與。而農民之耕於地者，則納稅與服役，而為之臣屬焉。以言學術，則 “政教不分，官師合一”。大率一國之歷史、宗教、政治，三者每混而不別。其典籍掌之史祝，藏之宗廟，即其一宗一姓之父兄子弟亦未必盡曉，無論下民也。
此等狀態，春秋二百四十餘年，固已日馳月驟，變動而不可止。及於戰國，而其為變益烈。循至造成一*異之階段。其先諸侯兼並，次則大夫篡奪。一姓、一宗封建世襲之諸侯漸次淪亡，而軍政**之規模於以形成。在內則務開闢，在外則事吞並。遍設郡縣以直轄於中央。食俸任職之官吏，代分邑受土之貴族而興。各國爭務於盡地力，劃阡陌，廢封疆畔岸，而肆農力於畎畝。於是耕者一夫不定於百畝，而民田亦得自由買賣。井田之制廢，而土地之所有權乃自封君轉入於庶民。同時山澤解禁，自由工商業勃起。大都市如臨淄、邯鄲，數百裡相望。**又興募軍，養武士。築城開渠，建宮室，制兵械。諸大工役競起，不得不廣備奴役。而遊士朋興，君卿貴族爭養食客。而社會之劇變，遂與春秋以來大殊其貌相。
然此一時代潮流中劇變之尤堪注目者，則厥為社會學術之勃興。王官之學散而為諸子，其後著錄於《漢書．藝文志》之書籍，凡七十九家，一千二百四十三篇，而詞賦、兵法之類不與焉。可想其著述之富。
而一大師之所號召，其朋徒之盛，風聲之廣，蓋尤後世之所少見也。然燕惟《龐媛》二篇列縱橫家，秦則自呂不韋後乃有著述。然不韋固亦東方人也。則其時各國學術，高下盛衰亦遠異。大抵先起者為儒、墨。
孔丘、墨翟皆魯人，其學風所被，亦以齊魯東方為盛。繼起乃有法家、兵家、縱橫家，如李克、吳起、商鞅、尸佼、申不害、公孫衍、張儀之徒，則三晉之士為多。論其學風，不徒先後有殊，亦復東西有別。東方齊魯學人，大率尚文化，重歷史。其學風對像，以整個社會為主。重一般之人生，不以狹義的**富強為出發點。故其議論思想，往往求為整個社會謀** 之改進。此為儒、墨兩家所同。其後道家繼起，其論學態度亦復同也。至三晉之士，則其目光意氣，往往 **於一國，僅以謀其**之富強為基準。其用意所在，僅就現狀粗加以革新，並不能注意及於整個之社會、全部之人生。其思想大體，僅為因利就便，趨於目前之功利而止。故其議論，往往尚權力而薄文化，重現實而輕歷史。則法家、兵家、縱橫家皆然。此則其大較也。至於秦，僻處西垂，其文化程度較東方為遠遜。
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