鄭光路著的《成都舊事》內容大致可分為以下幾
個方面：靠前方面，敘述了成都的一些歷史掌故、街
巷園林、風土人情。如《成都歷代開國君王》，介紹
了從上古直至明末在成都稱帝稱王的12位君主。《浸
透歷史文化韻味的成都街道》介紹了許多成都的古街
、老街形成、演變的歷程及其名稱的來由和沿革。許
多為我們所熟知並經常使用卻又不知其所由來的老地
名、老街名，讀完本篇會令你有恍然大悟之感。此外
，還有介紹老成都風土人情、民俗風貌的《百年成都
勸業場》《成都廟會的歷史風雲》《聞名全國的青羊
宮打擂》《一百年前的成都人過年》等。第二方面的
內容，敘述了一些歷史人物的趣聞軼事。如《四川名
將嶽鐘琪》為我們介紹了一位戰功卓著而又經歷坎坷
艱險的四川提督大將軍；《四川總督丁寶楨》記敘了
清末四川總督丁寶楨一身正氣的慨然形像及其建樹和
傳說；《清末奇人傅崇榘》介紹了成都近代目前一位
勇開風氣之先、堪稱“百科全書”的奇人；《巴金的
（家）和“家”》，敘述了成都巴金老家、巴金祖籍
、他的創作道路及中華人民共和國成立後巴金數次回
故鄉的情況。本書第三方面的內容，介紹了一些有重
大歷史影響的事件、史實或人物，具重要史料價值。
如《成都的“老皇城”》講述了“老皇城”的歷史；
《清末成都的外國領事館》記錄了成都較早的對外交
往過程等。

浸透歷史文化韻味的成都街道
成都*早的街道
清代成都街道的重建
民國時期的成都街道
春熙路的滄桑
蜀中古街“東大街”
李人和天回鎮
作家是“地方志”專家
為什麼將天回鎮作為特定歷史舞臺
生動定格記錄的古鎮
四川**座公園
玉昆將軍倡建少城公園
令人眼花繚亂的“多功能”園林
成都*早*大的公眾體育場所
成都百年勸業場
周善培倡建勸業場
開現代文明新風
百年滄桑多酸辛
成都廟會的歷史風雲
老廟會自古聞名
清末的“勸業會”
亂世“花會”雲煙
聞名全國的青羊宮“打擂”
民國後興起打擂臺
上擂臺發狠爭輸贏
取勝因素種種
20世紀40年代後的興衰
文殊院的前世今生
武擔山下早期的梵唄聲
文殊院究竟建於何時
“人間佛教”——叢林
一百年前的成都人“過年”
殺年豬、臘八粥和喫“禱牙”
“祭灶”和“辭歲”
從“走喜神方”到“遊百病”
成都的“老皇城”
成都歷代開國君王
開明九世、公孫述、劉備
李雄、李壽、範賁、譙縱、蕭紀
王建、孟知祥、李順、張獻忠
四川名將嶽鍾琪
戰功赫赫國之棟梁
清朝歷史大案的主角
老將出馬建奇功
四川總督丁寶楨
初到四川“栽筋鬥”
山東和四川近代工業之父
都江堰和宮保肉丁
一清如水死四川
清末奇人傅崇榘
報刊出版界先驅
彩票和黃包車風波
價值非凡的《成都通覽》
巴金的“家”和《家》
巴金的“老家”
巴金祖輩入川脈絡
嘉興“老家”尋蹤
成都的“家”
廣元的“家”
巴金的“家”和小說《家》
離開成都的“家”
1919年以前的兩次回“家”
“文化大革命”前的兩次回“家”
1987年第五次回“家”
清末成都的外國領事館
*先入川的外國使臣和外國人
清末領事館的建立
保路運動的衝擊
驚濤駭浪到上海
成都近代慈善事業
清末慈善機構眾多
民國“慈惠堂”成為中流砥柱

距今2000多年的西漢成帝年間(前32～前6年)， 離文翁“石室”不遠的一條街上，有家卜卦鋪子，每 天門庭若市。一位仙風道骨的高人，坐在堂中為人卜 卦。這條街，就是漢朝成帝後出現的“君平街”。
嚴君平，土生土長的成都人。可別小看這位算命 先生。原來，嚴君平認為算命職業雖低微，但也可給 老百姓做好事。年輕人來算命，誘導他要盡孝道；弟 弟來算命，誘導他要尊重哥哥；當官的來算命，誘導 他要勤於政事……總之，“各因勢導之以善”③。不 難明白：這位老先生占卜僅是形式，而以“做思想工 作”為主。所以《華陽國志》說他： “雅性澹泊， 學業加妙……假蓍龜以教。”④他每天隻算幾個人， 得一百錢能養活自己就關門大吉，放下門簾為人講學 ，大文學家揚雄就曾是他的學生。他還發揮老子、莊 子的思想，著《老子指歸》等書。
算命先生嚴君平其實是一位不慕仕途的傑出民間 學者和思想家。如果說文翁是以創辦官學**，嚴君 平則是中國歷**繼孔子之後的又一位傑出民間辦學 的先行者，這一點以前常被忽視。他節操清奇，享年 90餘，史書稱其受“蜀人愛敬”。他居住過的街道很 自然地名為“君平街”，且2000多年來從未改變。這 位“大隱於市”的高人對後世影響深遠，唐宋許多大 詩人都寫詩歌贊詠。
而支磯石街也與嚴君平緊密相關。“支磯石”是 一塊高2．12米、寬約0．8米，呈不規則方柱形的大 石頭，如今有人認為是隕石，也有人認為是古蜀人為 祭祀而立的碑或古蜀墓碑。成都支磯石、天涯石、五 塊石這類大石，通稱為“大石遺跡”。因為嚴君平先 生太傑出了，後人難免將他老人家視若神仙。於是嚴 君平死後200多年，他和這塊鬧不清來歷的老古董支 磯石就被扯到一起。西晉人張華在《博物志》中說： 有個海島上住的人，見每年八月都有“浮槎”(即木 筏)漂來，這個人便麻起膽子帶上干糧“乘槎而去” 。十多天後沿天河到一城郭，“遙望宮中多織婦”， 還有一個牽牛小伙。此人即問：“這是哪裡喲?”牽 牛小伙答：“你去蜀地訪嚴君平，就曉得了!” 這個“探險者”後來被各種史書附會成漢朝通西 域的張騫。如《蜀中廣記》等典籍上，記敘博望侯張 騫探尋黃河源頭，歸舟中載一大石，去見嚴君平。君 平驚訝地說：“去年八月有客星犯牛郎和織女星，原 來就是你嗦?這是織女支撐織布機的石頭嘛!”張騫佩 服得五體投地，說：“對頭!我尋河源至一處，見女 子織錦，丈夫牽牛，問此何地?女子答：‘此非人間 也!此石送你，回去問蜀人嚴君平，他會給你說個明 白!’” 唐朝大詩人岑參到成都，去君平街弔古，寫《卜 肆》詩雲：“君平曾賣卜，卜肆著已久。至今杖頭錢 ，時時地上有。不知支磯石，還在人間否?”可見有 嚴君平遺跡的君平街在唐時已**有名。唐詩人李商 隱*生風流奇想，寫《海客》詩說：“海客乘槎上紫