由亢霖著的《一本書讀懂臺灣史》一個海島額過去現在與未來，描繪海峽兩岸間的生息奮鬥，是歷史也是情懷，是故事*有寄托，企望比在島嶼*廣的地方，比四百年*久的時間裡，有*多的靈魂被撫慰、安妥。內容跨度其實超過了四百年，從史前傳說時代直到**，都在講述之列。四百年主要是指明代起，有確鑿中外史料為開端，也基本上跟漢人大規模移民墾殖的時間大致重合。

《一本書讀懂臺灣史》是一部由資深駐臺記者亢 霖寫出的歷史隨筆集，所有的隨筆聯合起來，是一部 完整的臺灣史。全書分為五部分，基本按年代劃分， 用一個個具體生動的人和事，體現出不同時代臺灣的 風貌、命運、價值取向。 一本書讀懂臺灣史，讀懂一個海島的過去、現在 、未來。是歷史也是情懷，是故事更有寄托。企望在 比島嶼更廣的地方，比眼前更久的時間裡，有更多的 靈魂被撫慰、安妥。

楔子：願景與過往
**部 在水一方
矮黑人和高白人
孫權、東吳和東吳大學
鄭和錯過臺灣
不在加勒比的海盜
德川家康的杜鵑，瀋有容的仕途
寶島南北戰爭
大肚王國“大肚難容”
鄭芝龍的為寇、為商、為官之道
“紅毛”打不過“國姓爺”
韋小寶的師父和情敵
打打談談
英帝國與“東寧王國”的招商蜜月期
“**怪”遇上“海霹靂”
外婆不知道的澎湖灣
施瑯當了十三年“宅男”
瀋光文不是瀋從文
第二部 愛拼纔會贏
不讓帶老婆的後果
開拓者吳沙和聖人吳鳳
一位真實的好漢
蔡牽可以用來嚇小孩
老鄉抱團，誰怕誰
鴉片戰爭臺灣沒敗
郭德剛是個傳教士
戴潮春的小天國
日本人踫上帶刺的牡丹
瀋葆楨“開山撫番”怎麼撫
孤撥別想撥走臺灣
升格為省不容易
劉銘傳應該早走一年
清末的臺灣首富
傳奇畫家林朝英
第三部 傷心太平洋
碎裂在甲午
李鴻章的延宕與張之洞的斡旋
臺灣民主國不是“臺獨”
寶島抗日戰爭
臺灣近代史的標本家族
結局或開始
日本人的“賣臺灣”和“保留臺灣”
鐵搭檔，從臺灣到東北
日本人在島上玩“招安”
警察與糖的故事
孫中山抵達臺灣
流氓帥唱戲不流氓
以“神佛皇帝”的名義
一個人的完整連接
死刑迷戀者：佐久間左馬太
不把“同化”當童話
為臺灣開出診斷書
日據時代的“建黨偉業”
《賽德克· 巴萊》講的是什麼
由“縱貫線”貫通歷史
投票開始的日子
“皇民化”的盤算和結果
媽祖在**紛紛的日子
第四部 此岸彼岸
從頭說起：棋局、棋子、人心
面向祖國的瘋狂
“五子登科”與“五天五地”
悲情城市
陳儀的前世今生
解放戰爭與臺灣
國民黨逃往臺灣
國民黨改造
三個“張學良第二”
永不磨滅的奮鬥
臺灣“土改”的前前後後
冷戰與臺灣
跨越海峽的白色幽靈
“山姆大叔”的大腿
《自由中國》的悲歌
臺北出現“義和團”了嗎
金門的*彈
雜志連成歷史
以文化的名義
中美建交及在島內的影響
第五部 似水流年
開啟蔣經國時代
“黨外”狂飆突進
民進黨倉促成軍
解凍年代
“無間道”之謎
野百合也有春天
直選風雲
臺灣錢怎樣“淹腳目”
早早IT，後來纔不“挨踢”
臺灣隻有過一個省長
大地震中的大政治
“換黨做”的意外與必然
臺灣“核去核從”
失焦的比照
結語：不止一種讀法
後記：寄放靈魂的島
主要參考書目

**，在千年的沉浮故事裡都是重點。
大學這名字古已有之，不過在臺灣，在大陸，近 代意義的大學出現在“西風東漸’’之後。1900年， 美國基督教會監理會在蘇州創辦東吳大學，是二十世 紀***所民辦大學。1952年院校大調整後，“東 吳大學”這校名被舍棄，幾經變遷，繼承者是如今的 蘇州大學。
但花開兩枝，故事在對岸繼續。1949年後，遷居 臺灣的東吳大學校友積極籌辦復校，1969年在臺北恢 復大學建制。2008年，中國國民黨在臺灣贏得選舉， 奪回執政權。東吳大學校長劉兆玄接受委派，校長不 當了，當上***任內的首位“行政院長”。一年多 後，他為一場臺風引發的“八八水災”負責辭職下臺 ，沒再回校園，而是重拾早年的筆名“上官鼎”，寫 起了武俠小說。
東吳大學的名號在大陸找不到了，根還在。想當 初盡管是教會學校，卻因為“東吳為歷來鐘毓之地， 地傑則人靈，可造必多”，命名為東吳大學。“東吳 ”兩字是千年閃耀的金字招牌，將這招牌擦到*亮的 ，是孫權和他的周郎、魯肅、黃蓋等群雄。
但孫權同臺灣的關聯不必拐彎抹角到一千七百年 後的一所大學，公元229年，孫權在建康（今南京） 稱帝，隨即決定“遠規夷洲，以定大事”。如果像許 多證據表明那樣，夷洲就是臺灣，孫權就是文獻記載 中**位主動經營臺灣的君主。
決策遇到爭議，火燒連營逼死劉備的陸遜將軍勸 諫說，夷洲“水土氣毒”。孫權仍然派衛溫、諸葛直 率兵一萬東渡，果然“士眾疾疫、死者十有八九”， 一年後隻能“得夷洲數千人而還”。衛溫、諸葛直為 失敗的冒險負責，因“違詔無功”被下獄處死。這是 中央軍隊**次到達臺灣。
這次行動還有*出彩的附加值，就是使丹陽太守 瀋瑩有可能通過到過夷洲的官兵和由官兵帶回的夷洲 人，了解了夷洲。每個時代都有瀋瑩這樣的有心人。
在瀋瑩的《臨海水土志》中，夷洲這個地方，“ 土地無霜雪，草木不死，四面是山，眾山夷所居”， 當地人“皆髡頭穿耳，女人不穿耳……用鹿角為矛以 戰鬥”，這便是世界上有關臺灣情況的*早記述。在 這些文字裡，千年前的島上土著生活獨特，又有著所 有原始居民類似的特點。
臺灣的重要性在近代節節上升，這次遠行也被節 節撥高，孫權甚至被稱為“心繫海洋的藍色君王”， 好像所謂海洋文明、藍色文明遠在三國時代就進入過 一個君王的內心，世界歷史可以被改寫了。
其實孫權哪會想那麼多。三國時代太慘烈了，每 個政權都必須既守土，又擴疆。像諸葛亮“七擒孟獲 ”平定南方一樣，臨海的東吳必然將目光投向海島。
孫權之後還有一個“心繫海洋的藍色君王”，同 樣大名鼎鼎，*加毀譽參半。隋煬帝楊廣*後成了亡 國之君，此前他的理想也是當個“四夷賓服”的聖主 ，邊陲海島也在視野之內。從那時起直到宋元時代的 七百多年裡，古文獻裡屢屢出現“流求國”，這個稱 謂之下應該包括後來的臺灣和琉球（衝繩）。
公元607年，隋煬帝楊廣派出羽騎尉朱寬，目的 是“人海求異俗”，在艱難的航行之後終於抵達流求 ，因“言不相通，掠一人而還”。次年，朱寬再次奉 命前往流求，招撫歸附，流求不從，朱寬取其衣甲而 還。公元610年，隋煬帝又派出了虎賁中郎將陳稜， 經過澎湖抵達流求。這時，島上少數民族有一位首領 叫歡斯．渴刺兜，對隋軍令其投降的要求，他的回答 是“不”。激戰的結果不出意外，隋軍得勝，“擄其 男女數千人，載軍實而還。” P5-P6