| | | 人鋻(資治通鋻的通識智慧) | 該商品所屬分類:歷史 -> 歷史普及讀物 | 【市場價】 | 396-576元 | 【優惠價】 | 248-360元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787218133478 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:廣東人民
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ISBN:9787218133478
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作者:羅英桓
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頁數:390
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出版日期:2019-03-01
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印刷日期:2019-03-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:420千字
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◆ 尊重歷史,剖析歷史,解讀人物,公正嚴謹,還原歷史真相。
◆ 條理清晰,層次分明,將《資治通鋻》中精華智慧濃縮、收集於一書,總結出三大定律、五項必知、七大法則,是讀者簡單、準確、快速了解《資治通鋻》以及歷史的入門書。
◆ 人人都想成功,而真正的成功是會做人,能做事。本書教我們的正是如何為人處事,其實用性強。
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本書講述的是《資治通鋻》中有關成功的事例,從《資治通鋻》中擷取成功智慧,以使讀者能切身感受到古人的成功與智慧。
有人說,成功必須依靠權謀、厚黑學、走捷徑。但司馬光在《資治通鋻》中記載的關於成功的史例告訴我們,事實並非如此。惟有推誠待人、禮賢下士,纔能得眾人之心,纔能成就大事;敦厚純良、寬容大度的人,他們不僅因為得到領導和同事的看重而取得成功,並且結局都不錯,能保全自身且得善終;能夠積德行善、造福百姓、勤讀經史、忍耐等待、厚積薄發的人,纔能有好的結局。
本書對這些典型例子進行了分析闡述,總結了三大定律、五項必知、七大法則,以期能為讀者建立正確的成功觀、在人生中取得成功盡綿薄之力。本書講述的是《資治通鋻》中有關成功的事例,從《資治通鋻》中擷取成功智慧,以使讀者能切身感受到古人的成功與智慧。
有人說,成功必須依靠權謀、厚黑學、走捷徑。但司馬光在《資治通鋻》中記載的關於成功的史例告訴我們,事實並非如此。惟有推誠待人、禮賢下士,纔能得眾人之心,纔能成就大事;敦厚純良、寬容大度的人,他們不僅因為得到領導和同事的看重而取得成功,並且結局都不錯,能保全自身且得善終;能夠積德行善、造福百姓、勤讀經史、忍耐等待、厚積薄發的人,纔能有好的結局。
本書對這些典型例子進行了分析闡述,總結了三大定律、五項必知、七大法則,以期能為讀者建立正確的成功觀、在人生中取得成功盡綿薄之力。本書講述的是《資治通鋻》中有關成功的事例,從《資治通鋻》中擷取成功智慧,以使讀者能切身感受到古人的成功與智慧。
有人說,成功必須依靠權謀、厚黑學、走捷徑。但司馬光在《資治通鋻》中記載的關於成功的史例告訴我們,事實並非如此。惟有推誠待人、禮賢下士,纔能得眾人之心,纔能成就大事;敦厚純良、寬容大度的人,他們不僅因為得到領導和同事的看重而取得成功,並且結局都不錯,能保全自身且得善終;能夠積德行善、造福百姓、勤讀經史、忍耐等待、厚積薄發的人,纔能有好的結局。
本書對這些典型例子進行了分析闡述,總結了三大定律、五項必知、七大法則,以期能為讀者建立正確的成功觀、在人生中取得成功盡綿薄之力。
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羅英桓,男,1977年12月出生,法學學士、公共管理碩士。業餘時間潛心於中華優秀傳統文化,研讀經史、諸子等典籍二十多年,尤其對“四書五經”、《資治通鋻》《管子》等有一定程度研究,現供職於某省直機關。已有專著《中華文化大智慧》(嘉言篇)、《中華文化大智慧》(善行篇)出版。
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第一篇 成功定律
定律一:天地人三纔定律 定律二:德位匹配定律 定律三:積善有餘慶定律
第二篇 成功法則
法則一:忠誠奉公者勝 法則二:敦厚純良者勝 法則三:謹慎周密者勝 法則四:寬容大度者勝 法則五:禮賢下士者勝 法則六:造福百姓者勝 法則七:奇謀偉略者勝
第三篇 成功必知
必知一:不可不勤讀經史 必知二:不可不推誠待人 必知三:不可不從諫如流 必知四:不可不謙退敬畏 必知五:不可不忍耐等待第一篇 成功定律
定律一:天地人三纔定律 定律二:德位匹配定律 定律三:積善有餘慶定律
第二篇 成功法則
法則一:忠誠奉公者勝 法則二:敦厚純良者勝 法則三:謹慎周密者勝 法則四:寬容大度者勝 法則五:禮賢下士者勝 法則六:造福百姓者勝 法則七:奇謀偉略者勝
第三篇 成功必知
必知一:不可不勤讀經史 必知二:不可不推誠待人 必知三:不可不從諫如流 必知四:不可不謙退敬畏 必知五:不可不忍耐等待第一篇 成功定律
定律一:天地人三纔定律 定律二:德位匹配定律 定律三:積善有餘慶定律
第二篇 成功法則
法則一:忠誠奉公者勝 法則二:敦厚純良者勝 法則三:謹慎周密者勝 法則四:寬容大度者勝 法則五:禮賢下士者勝 法則六:造福百姓者勝 法則七:奇謀偉略者勝
第三篇 成功必知
必知一:不可不勤讀經史 必知二:不可不推誠待人 必知三:不可不從諫如流 必知四:不可不謙退敬畏 必知五:不可不忍耐等待
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為什麼唐太宗能開創“貞觀之治”?
在中國歷代帝王之中,唐太宗得到關注之多、評價之高都是**罕見的。歐陽修在《新唐書?太宗本紀》中評論說:“盛哉,太宗之烈也!其除隋之亂,比跡湯、武;致治之美,庶幾成、康。自古功德兼隆,由漢以來未之有也。”意思是,強盛啊,唐太宗的功業!他消除隋末之亂,可比商湯、周武王;貞觀之治,與周朝的成康之治相近。自古以來功德都隆盛的,自漢以來沒有像唐太宗這樣的君主。 司馬光在《資治通鋻》中主要是通過記載唐太宗的事跡來體現唐太宗形像的。雖然有幾處進行了評價,但並不完整。司馬光對唐太宗的完整評價是在他的另一部史書《稽古錄》中。這裡面,馬光評價說:“唐高祖在晉陽舉兵,席卷長驅,占據關中,掃平群雄,降服李密、擒竇建德和王世
充、翦除劉黑閥、消滅蕭銑,六年之中統**下,成功之所以這麼快,關鍵是有唐太宗這個兒子。”
司馬光還稱贊:“太宗文武之纔,高出千古,驅策英雄,罔羅俊義,好用善謀,樂聞直諫,拯民於湯火之中,而措之衽席之上,使盜賊化為君子,呻吟轉為謳歌,衣食有餘,刑措不用,突厥之渠,繫頸闕庭,北海之濱,悉為郡縣。蓋三代以還,中國之盛,未之有也!”
意思是,唐太宗文武之纔高出千古,善於用賢纔、網羅英雄,喜歡用好的謀劃,樂意聽直諫,拯救百姓於水火之中,而且在政教方面很成功,使盜賊轉變為君子,使因生活痛苦呻吟的百姓過上好日子而謳歌貞觀之治,百姓富裕、衣食有餘,刑罰基本措置不用。在軍事上也**成功,突厥的
首領被擒獲,北海一帶都成為唐朝的郡縣。自三代以來,中國之盛從來沒有像這樣的。這就是司馬光筆下的“貞觀之治”。 唐太宗之所以被後世稱贊,主要是因為他開創了“貞觀之治”。這個“貞觀之治”是怎樣的情形呢?《資治通鋻?唐紀九》載,貞觀四年(公元 630 年),天下豐收,背井離鄉的人都回到家鄉,一鬥米不過三四錢,一整年犯死罪的隻有二十九個人。東到大海,南至五嶺,百姓夜晚家家戶戶均不用關門,旅行不帶糧,隻是在路途中取食物。這說明,**糧食豐收,所以米價特別低,而且社會治安**好,商人或出門旅遊的人,不會踫上盜賊,也很少有人犯罪,因此監獄常常是空的。這些事情也是比較罕見的。 為什麼唐太宗能開創“貞觀之治”呢?
從“天時”來講,當時處在災害中的百姓極希望出現明君和善政。唐太宗接手唐王朝的時候並不是很穩定的。《資治通鋻?唐紀九?貞觀四年》講,貞觀元年,關中地區鬧饑荒,一鬥米值一匹絹;貞觀二年,天下發生蝗災;貞觀三年,全國又發大水。另據《貞觀政要?政體》載:“太宗自即位之始,霜旱為災,米谷踊貴,突厥侵擾,州縣騷然。”這裡面的**個威脅便是天災,**接連發生霜災、旱災;第二個威脅是天災帶來的糧食價格昂貴,百姓挨餓;第三個威脅是突厥入侵騷擾,州縣不得安寧。在這種形勢下,唐太宗如果處理不好,將會重新引起百姓動亂。 危機,既是危險也是機遇。正是這種形勢,反而逼迫唐太宗勵精圖治,敬天畏民。《資治通鋻?唐紀八》載,武德九年(公元 626 年),唐太宗已即位,尚未改元。此時,“上厲精求治,數引魏徵入臥內,訪以得失;徵知無不言,上皆欣然嘉納”。也就是說為什麼唐太宗能開創“貞觀之治”?
在中國歷代帝王之中,唐太宗得到關注之多、評價之高都是**罕見的。歐陽修在《新唐書?太宗本紀》中評論說:“盛哉,太宗之烈也!其除隋之亂,比跡湯、武;致治之美,庶幾成、康。自古功德兼隆,由漢以來未之有也。”意思是,強盛啊,唐太宗的功業!他消除隋末之亂,可比商湯、周武王;貞觀之治,與周朝的成康之治相近。自古以來功德都隆盛的,自漢以來沒有像唐太宗這樣的君主。 司馬光在《資治通鋻》中主要是通過記載唐太宗的事跡來體現唐太宗形像的。雖然有幾處進行了評價,但並不完整。司馬光對唐太宗的完整評價是在他的另一部史書《稽古錄》中。這裡面,馬光評價說:“唐高祖在晉陽舉兵,席卷長驅,占據關中,掃平群雄,降服李密、擒竇建德和王世
充、翦除劉黑閥、消滅蕭銑,六年之中統**下,成功之所以這麼快,關鍵是有唐太宗這個兒子。”
司馬光還稱贊:“太宗文武之纔,高出千古,驅策英雄,罔羅俊義,好用善謀,樂聞直諫,拯民於湯火之中,而措之衽席之上,使盜賊化為君子,呻吟轉為謳歌,衣食有餘,刑措不用,突厥之渠,繫頸闕庭,北海之濱,悉為郡縣。蓋三代以還,中國之盛,未之有也!”
意思是,唐太宗文武之纔高出千古,善於用賢纔、網羅英雄,喜歡用好的謀劃,樂意聽直諫,拯救百姓於水火之中,而且在政教方面很成功,使盜賊轉變為君子,使因生活痛苦呻吟的百姓過上好日子而謳歌貞觀之治,百姓富裕、衣食有餘,刑罰基本措置不用。在軍事上也**成功,突厥的
首領被擒獲,北海一帶都成為唐朝的郡縣。自三代以來,中國之盛從來沒有像這樣的。這就是司馬光筆下的“貞觀之治”。 唐太宗之所以被後世稱贊,主要是因為他開創了“貞觀之治”。這個“貞觀之治”是怎樣的情形呢?《資治通鋻?唐紀九》載,貞觀四年(公元 630 年),天下豐收,背井離鄉的人都回到家鄉,一鬥米不過三四錢,一整年犯死罪的隻有二十九個人。東到大海,南至五嶺,百姓夜晚家家戶戶均不用關門,旅行不帶糧,隻是在路途中取食物。這說明,**糧食豐收,所以米價特別低,而且社會治安**好,商人或出門旅遊的人,不會踫上盜賊,也很少有人犯罪,因此監獄常常是空的。這些事情也是比較罕見的。 為什麼唐太宗能開創“貞觀之治”呢?
從“天時”來講,當時處在災害中的百姓極希望出現明君和善政。唐太宗接手唐王朝的時候並不是很穩定的。《資治通鋻?唐紀九?貞觀四年》講,貞觀元年,關中地區鬧饑荒,一鬥米值一匹絹;貞觀二年,天下發生蝗災;貞觀三年,全國又發大水。另據《貞觀政要?政體》載:“太宗自即位之始,霜旱為災,米谷踊貴,突厥侵擾,州縣騷然。”這裡面的**個威脅便是天災,**接連發生霜災、旱災;第二個威脅是天災帶來的糧食價格昂貴,百姓挨餓;第三個威脅是突厥入侵騷擾,州縣不得安寧。在這種形勢下,唐太宗如果處理不好,將會重新引起百姓動亂。 危機,既是危險也是機遇。正是這種形勢,反而逼迫唐太宗勵精圖治,敬天畏民。《資治通鋻?唐紀八》載,武德九年(公元 626 年),唐太宗已即位,尚未改元。此時,“上厲精求治,數引魏徵入臥內,訪以得失;徵知無不言,上皆欣然嘉納”。也就是說為什麼唐太宗能開創“貞觀之治”?
在中國歷代帝王之中,唐太宗得到關注之多、評價之高都是**罕見的。歐陽修在《新唐書?太宗本紀》中評論說:“盛哉,太宗之烈也!其除隋之亂,比跡湯、武;致治之美,庶幾成、康。自古功德兼隆,由漢以來未之有也。”意思是,強盛啊,唐太宗的功業!他消除隋末之亂,可比商湯、周武王;貞觀之治,與周朝的成康之治相近。自古以來功德都隆盛的,自漢以來沒有像唐太宗這樣的君主。 司馬光在《資治通鋻》中主要是通過記載唐太宗的事跡來體現唐太宗形像的。雖然有幾處進行了評價,但並不完整。司馬光對唐太宗的完整評價是在他的另一部史書《稽古錄》中。這裡面,馬光評價說:“唐高祖在晉陽舉兵,席卷長驅,占據關中,掃平群雄,降服李密、擒竇建德和王世
充、翦除劉黑閥、消滅蕭銑,六年之中統**下,成功之所以這麼快,關鍵是有唐太宗這個兒子。”
司馬光還稱贊:“太宗文武之纔,高出千古,驅策英雄,罔羅俊義,好用善謀,樂聞直諫,拯民於湯火之中,而措之衽席之上,使盜賊化為君子,呻吟轉為謳歌,衣食有餘,刑措不用,突厥之渠,繫頸闕庭,北海之濱,悉為郡縣。蓋三代以還,中國之盛,未之有也!”
意思是,唐太宗文武之纔高出千古,善於用賢纔、網羅英雄,喜歡用好的謀劃,樂意聽直諫,拯救百姓於水火之中,而且在政教方面很成功,使盜賊轉變為君子,使因生活痛苦呻吟的百姓過上好日子而謳歌貞觀之治,百姓富裕、衣食有餘,刑罰基本措置不用。在軍事上也**成功,突厥的
首領被擒獲,北海一帶都成為唐朝的郡縣。自三代以來,中國之盛從來沒有像這樣的。這就是司馬光筆下的“貞觀之治”。 唐太宗之所以被後世稱贊,主要是因為他開創了“貞觀之治”。這個“貞觀之治”是怎樣的情形呢?《資治通鋻?唐紀九》載,貞觀四年(公元 630 年),天下豐收,背井離鄉的人都回到家鄉,一鬥米不過三四錢,一整年犯死罪的隻有二十九個人。東到大海,南至五嶺,百姓夜晚家家戶戶均不用關門,旅行不帶糧,隻是在路途中取食物。這說明,**糧食豐收,所以米價特別低,而且社會治安**好,商人或出門旅遊的人,不會踫上盜賊,也很少有人犯罪,因此監獄常常是空的。這些事情也是比較罕見的。 為什麼唐太宗能開創“貞觀之治”呢?
從“天時”來講,當時處在災害中的百姓極希望出現明君和善政。唐太宗接手唐王朝的時候並不是很穩定的。《資治通鋻?唐紀九?貞觀四年》講,貞觀元年,關中地區鬧饑荒,一鬥米值一匹絹;貞觀二年,天下發生蝗災;貞觀三年,全國又發大水。另據《貞觀政要?政體》載:“太宗自即位之始,霜旱為災,米谷踊貴,突厥侵擾,州縣騷然。”這裡面的**個威脅便是天災,**接連發生霜災、旱災;第二個威脅是天災帶來的糧食價格昂貴,百姓挨餓;第三個威脅是突厥入侵騷擾,州縣不得安寧。在這種形勢下,唐太宗如果處理不好,將會重新引起百姓動亂。 危機,既是危險也是機遇。正是這種形勢,反而逼迫唐太宗勵精圖治,敬天畏民。《資治通鋻?唐紀八》載,武德九年(公元 626 年),唐太宗已即位,尚未改元。此時,“上厲精求治,數引魏徵入臥內,訪以得失;徵知無不言,上皆欣然嘉納”。也就是說,唐太宗勵精圖治,多次引魏徵進入臥室內,詢問政治得失。魏徵知無不言,唐太宗均高興地采納。貞觀二年(公元 628 年)二月,唐太宗對侍臣說:“人們都說天子*為尊貴,不會畏懼害怕任何事情。朕則不是這樣,對上畏懼上天的監督,對下畏懼群臣的注視,因此兢兢業業,還擔心不合乎上天之意,不能與百姓的期望相稱。”
從“人和”來講,唐太宗深得人心,也深得人纔。在深得人心方面,唐太宗是怎麼做的呢?具體在施政的實踐中,主要有以下:
一是幫助百姓贖回子女。《資治通鋻?唐紀八》載,貞觀二年(公元628 年),關內地區出現大旱饑荒,百姓多賣兒賣女換取食物。唐太宗下詔拿出皇宮府庫中的金帛贖回被變賣的子女,歸還給他們的父母。不久又下詔說:“假如讓五谷豐登、天下安寧,即使將災害移到朕身上來,也甘心不吝。”不久天降喜雨,百姓大為高興。 二是吞食蝗蟲救災。《資治通鋻?唐紀八》載,貞觀二年(公元 628年),京城長安一帶有蝗蟲。唐太宗到宮苑中見到了蝗蟲,抓了數隻,祈禱說:“百姓以谷物為命,而你們喫掉谷物,寧肯讓你們喫我的肺腸。”並舉手想吞掉蝗蟲,左右身邊之人進諫道:“喫髒東西容易得病。”唐太宗說:“朕為百姓承受災難,為何要避疾病呢!”於是吞食蝗蟲。這一年,蝗蟲果真沒有成為災害。 三是從突厥贖回漢人。《資治通鋻?唐紀九》載,隋朝末年,中原漢人多被突厥人掠去,等到突厥投降時,唐太宗派人用黃金布帛將他們贖回。貞觀五年(公元 631 年)五月,有關部門上奏說,共從突厥贖回男女八萬人。這體現了唐太宗確實是一個以民為本的賢君,不惜花費巨大的財力換回本國百姓,歷代君主沒有幾個能做得到。 四是慎擇刺史縣令。《資治通鋻?唐紀九》載,貞觀二年(公元 628年),唐太宗說:“為朕養護百姓的,唯有都督、刺史。朕常常將他們的名字書寫在屏風上,以便坐臥都可以觀看,得知其在為官一方任內的善惡事跡,均注於他們的名下,以備將來升遷或降職之用。縣令對百姓來說,尤其親近,不可不謹慎選擇。”唐太宗還下令讓朝廷內外五品以上官員,各自舉薦能勝任縣令的人,呈報他們的姓名。 五是遣使問民間疾苦。《資治通鋻?唐紀十》載,貞觀八年(公元 634年),唐太宗命令李靖與太常寺卿蕭瑀等共十三人分別巡行天下,考察地方長官吏員是否賢能,訪問民間疾苦,禮遇高壽的老人,賑濟窮困百姓,起用埋沒已久的人纔。 另外,唐太宗還極其寬仁。《資治通鋻?唐紀八》載,武德九年(公元 626 年),唐太宗與群臣討論如何止盜。有人請求用重法來禁止,唐太宗不贊成,他說:“百姓之所以為盜賊,是因為賦役繁重,官吏貪財求賄,百姓身遭饑寒,因此就顧不得廉恥。朕應當杜***,減省費用,輕徭薄賦,選用廉吏,使百姓衣食有餘,自然不為盜賊,何必用重法呢!”從這以後,
經過數年,天下太平,路不拾遺,夜不閉戶,商人旅客都可在野外露宿。 貞觀元年(公元 627 年),唐太宗命令吏部尚書長孫無忌等人與學士、法官重新議定律令,寬減絞刑五十條,改為斷右趾,唐太宗仍嫌其慘厲,說:“肉刑廢除已久,應當用其他處罰代替。”蜀王府法曹參軍裴弘獻請求改斷趾刑為加服勞役的流放刑,流放到三千裡外,居住那裡勞作三年。,唐太宗勵精圖治,多次引魏徵進入臥室內,詢問政治得失。魏徵知無不言,唐太宗均高興地采納。貞觀二年(公元 628 年)二月,唐太宗對侍臣說:“人們都說天子*為尊貴,不會畏懼害怕任何事情。朕則不是這樣,對上畏懼上天的監督,對下畏懼群臣的注視,因此兢兢業業,還擔心不合乎上天之意,不能與百姓的期望相稱。”
從“人和”來講,唐太宗深得人心,也深得人纔。在深得人心方面,唐太宗是怎麼做的呢?具體在施政的實踐中,主要有以下:
一是幫助百姓贖回子女。《資治通鋻?唐紀八》載,貞觀二年(公元628 年),關內地區出現大旱饑荒,百姓多賣兒賣女換取食物。唐太宗下詔拿出皇宮府庫中的金帛贖回被變賣的子女,歸還給他們的父母。不久又下詔說:“假如讓五谷豐登、天下安寧,即使將災害移到朕身上來,也甘心不吝。”不久天降喜雨,百姓大為高興。 二是吞食蝗蟲救災。《資治通鋻?唐紀八》載,貞觀二年(公元 628年),京城長安一帶有蝗蟲。唐太宗到宮苑中見到了蝗蟲,抓了數隻,祈禱說:“百姓以谷物為命,而你們喫掉谷物,寧肯讓你們喫我的肺腸。”並舉手想吞掉蝗蟲,左右身邊之人進諫道:“喫髒東西容易得病。”唐太宗說:“朕為百姓承受災難,為何要避疾病呢!”於是吞食蝗蟲。這一年,蝗蟲果真沒有成為災害。 三是從突厥贖回漢人。《資治通鋻?唐紀九》載,隋朝末年,中原漢人多被突厥人掠去,等到突厥投降時,唐太宗派人用黃金布帛將他們贖回。貞觀五年(公元 631 年)五月,有關部門上奏說,共從突厥贖回男女八萬人。這體現了唐太宗確實是一個以民為本的賢君,不惜花費巨大的財力換回本國百姓,歷代君主沒有幾個能做得到。 四是慎擇刺史縣令。《資治通鋻?唐紀九》載,貞觀二年(公元 628年),唐太宗說:“為朕養護百姓的,唯有都督、刺史。朕常常將他們的名字書寫在屏風上,以便坐臥都可以觀看,得知其在為官一方任內的善惡事跡,均注於他們的名下,以備將來升遷或降職之用。縣令對百姓來說,尤其親近,不可不謹慎選擇。”唐太宗還下令讓朝廷內外五品以上官員,各自舉薦能勝任縣令的人,呈報他們的姓名。 五是遣使問民間疾苦。《資治通鋻?唐紀十》載,貞觀八年(公元 634年),唐太宗命令李靖與太常寺卿蕭瑀等共十三人分別巡行天下,考察地方長官吏員是否賢能,訪問民間疾苦,禮遇高壽的老人,賑濟窮困百姓,起用埋沒已久的人纔。 另外,唐太宗還極其寬仁。《資治通鋻?唐紀八》載,武德九年(公元 626 年),唐太宗與群臣討論如何止盜。有人請求用重法來禁止,唐太宗不贊成,他說:“百姓之所以為盜賊,是因為賦役繁重,官吏貪財求賄,百姓身遭饑寒,因此就顧不得廉恥。朕應當杜***,減省費用,輕徭薄賦,選用廉吏,使百姓衣食有餘,自然不為盜賊,何必用重法呢!”從這以後,
經過數年,天下太平,路不拾遺,夜不閉戶,商人旅客都可在野外露宿。 貞觀元年(公元 627 年),唐太宗命令吏部尚書長孫無忌等人與學士、法官重新議定律令,寬減絞刑五十條,改為斷右趾,唐太宗仍嫌其慘厲,說:“肉刑廢除已久,應當用其他處罰代替。”蜀王府法曹參軍裴弘獻請求改斷趾刑為加服勞役的流放刑,流放到三千裡外,居住那裡勞作三年。,唐太宗勵精圖治,多次引魏徵進入臥室內,詢問政治得失。魏徵知無不言,唐太宗均高興地采納。貞觀二年(公元 628 年)二月,唐太宗對侍臣說:“人們都說天子*為尊貴,不會畏懼害怕任何事情。朕則不是這樣,對上畏懼上天的監督,對下畏懼群臣的注視,因此兢兢業業,還擔心不合乎上天之意,不能與百姓的期望相稱。”
從“人和”來講,唐太宗深得人心,也深得人纔。在深得人心方面,唐太宗是怎麼做的呢?具體在施政的實踐中,主要有以下:
一是幫助百姓贖回子女。《資治通鋻?唐紀八》載,貞觀二年(公元628 年),關內地區出現大旱饑荒,百姓多賣兒賣女換取食物。唐太宗下詔拿出皇宮府庫中的金帛贖回被變賣的子女,歸還給他們的父母。不久又下詔說:“假如讓五谷豐登、天下安寧,即使將災害移到朕身上來,也甘心不吝。”不久天降喜雨,百姓大為高興。 二是吞食蝗蟲救災。《資治通鋻?唐紀八》載,貞觀二年(公元 628年),京城長安一帶有蝗蟲。唐太宗到宮苑中見到了蝗蟲,抓了數隻,祈禱說:“百姓以谷物為命,而你們喫掉谷物,寧肯讓你們喫我的肺腸。”並舉手想吞掉蝗蟲,左右身邊之人進諫道:“喫髒東西容易得病。”唐太宗說:“朕為百姓承受災難,為何要避疾病呢!”於是吞食蝗蟲。這一年,蝗蟲果真沒有成為災害。 三是從突厥贖回漢人。《資治通鋻?唐紀九》載,隋朝末年,中原漢人多被突厥人掠去,等到突厥投降時,唐太宗派人用黃金布帛將他們贖回。貞觀五年(公元 631 年)五月,有關部門上奏說,共從突厥贖回男女八萬人。這體現了唐太宗確實是一個以民為本的賢君,不惜花費巨大的財力換回本國百姓,歷代君主沒有幾個能做得到。 四是慎擇刺史縣令。《資治通鋻?唐紀九》載,貞觀二年(公元 628年),唐太宗說:“為朕養護百姓的,唯有都督、刺史。朕常常將他們的名字書寫在屏風上,以便坐臥都可以觀看,得知其在為官一方任內的善惡事跡,均注於他們的名下,以備將來升遷或降職之用。縣令對百姓來說,尤其親近,不可不謹慎選擇。”唐太宗還下令讓朝廷內外五品以上官員,各自舉薦能勝任縣令的人,呈報他們的姓名。 五是遣使問民間疾苦。《資治通鋻?唐紀十》載,貞觀八年(公元 634年),唐太宗命令李靖與太常寺卿蕭瑀等共十三人分別巡行天下,考察地方長官吏員是否賢能,訪問民間疾苦,禮遇高壽的老人,賑濟窮困百姓,起用埋沒已久的人纔。 另外,唐太宗還極其寬仁。《資治通鋻?唐紀八》載,武德九年(公元 626 年),唐太宗與群臣討論如何止盜。有人請求用重法來禁止,唐太宗不贊成,他說:“百姓之所以為盜賊,是因為賦役繁重,官吏貪財求賄,百姓身遭饑寒,因此就顧不得廉恥。朕應當杜***,減省費用,輕徭薄賦,選用廉吏,使百姓衣食有餘,自然不為盜賊,何必用重法呢!”從這以後,
經過數年,天下太平,路不拾遺,夜不閉戶,商人旅客都可在野外露宿。 貞觀元年(公元 627 年),唐太宗命令吏部尚書長孫無忌等人與學士、法官重新議定律令,寬減絞刑五十條,改為斷右趾,唐太宗仍嫌其慘厲,說:“肉刑廢除已久,應當用其他處罰代替。”蜀王府法曹參軍裴弘獻請求改斷趾刑為加服勞役的流放刑,流放到三千裡外,居住那裡勞作三年。唐太宗下詔依此辦理。 《資治通鋻?唐紀九》載,貞觀四年(公元 630 年),唐太宗讀《明堂針灸書》,書中寫道:“人的五髒經絡,均附在後背。”因此下詔自今以後不得鞭籉囚犯的後背。 特別值得一提的是,唐太宗還整頓吏治,杜*侵民。這在《貞觀政要?政體》中有載,唐太宗“深惡官吏貪濁,有枉法受財者,必無赦免”。意思是,唐太宗深深痛恨貪官污吏,有違反法律而接受賄賂的,*不赦免。在京城以外貪贓枉法的官員,唐太宗都會派遣專人調查,根據他所犯的罪行予以重法懲處。因此,貞觀年間的官員大多清廉謹慎。不管是王侯公卿、貴妃公主之家,還是士族大姓、豪富商賈,都懾於唐太宗的威嚴,收斂屏跡,不敢侵犯、欺負百姓。 由於唐太宗真心為百姓著想,為政寬仁,而且使那些富貴之人不敢侵犯百姓,所以深得人心。《資治通鋻?唐紀十五》載,貞觀二十三年(公元649 年),唐太宗去世。這時,“四夷之人入仕於朝及來朝貢者數百人,聞喪皆慟哭,剪發、 面、割耳,流血灑地”。意思是,四方夷族之人在朝做官的以及前來朝貢的數百人,都聞喪慟哭,剪頭發、用刀劃臉、割耳朵,流血滿地。而且原突厥人、大唐將領阿史那社爾、契 何力還請求自殺殉葬,因新即位的唐高宗以先帝有遺旨不準而作罷。這種情形在歷**難得一見。 在深得人纔方面,**的有凌煙閣二十四位功臣。《資治通鋻?唐紀十二》載,貞觀十七年(公元 643 年),唐太宗命人在凌煙閣畫上功臣。他們分別是:趙國公長孫無忌、趙郡元王李孝恭、萊國成公杜如晦、鄭文貞公魏徵、梁公房玄齡、申公高士廉、鄂公尉遲敬德、衛公李靖、宋公蕭瑀、褒忠壯公段志玄、夔公劉弘基、蔣忠公屈突通、鄖節公殷開山、譙襄公柴紹、邳襄公長孫順德、鄖公張亮、陳公侯君集、郯襄公張公謹、盧公程知節、永興文懿公虞世南、渝襄公劉政會、莒公唐儉、英公李世勣、胡壯公秦叔寶等二十四人。 元代戈直注引《貞觀政要?政體第二》時講唐太宗“命房(玄齡)、杜(如晦)以為相,英(李勣)、衛(李靖)以為將,王(珪)、魏(徵)之諫爭,褒(段志玄)、鄂(尉遲恭)之驍勇,虞(世南)、褚(遂良)之詞翰,下至孫思邈之醫藥(其《千金方》**卷‘大醫精誠’影響後世深遠)、李淳風之歷數、袁天綱之相法(李、袁兩人合著的《推背圖》*是令後人望塵莫及),莫不至精至妙,度越千古,後世人纔之盛莫能及也”。 唐太宗任用這些人纔,不僅對掃平群雄建立唐朝,而且對開創“貞觀之治”的盛世具有極大的推動作用。 從上可知,唐太宗之所以能開創“貞觀之治”,主要是符合“天地人三纔定律”中的“天時”“人和”。唐太宗下詔依此辦理。 《資治通鋻?唐紀九》載,貞觀四年(公元 630 年),唐太宗讀《明堂針灸書》,書中寫道:“人的五髒經絡,均附在後背。”因此下詔自今以後不得鞭籉囚犯的後背。 特別值得一提的是,唐太宗還整頓吏治,杜*侵民。這在《貞觀政要?政體》中有載,唐太宗“深惡官吏貪濁,有枉法受財者,必無赦免”。意思是,唐太宗深深痛恨貪官污吏,有違反法律而接受賄賂的,*不赦免。在京城以外貪贓枉法的官員,唐太宗都會派遣專人調查,根據他所犯的罪行予以重法懲處。因此,貞觀年間的官員大多清廉謹慎。不管是王侯公卿、貴妃公主之家,還是士族大姓、豪富商賈,都懾於唐太宗的威嚴,收斂屏跡,不敢侵犯、欺負百姓。 由於唐太宗真心為百姓著想,為政寬仁,而且使那些富貴之人不敢侵犯百姓,所以深得人心。《資治通鋻?唐紀十五》載,貞觀二十三年(公元649 年),唐太宗去世。這時,“四夷之人入仕於朝及來朝貢者數百人,聞喪皆慟哭,剪發、 面、割耳,流血灑地”。意思是,四方夷族之人在朝做官的以及前來朝貢的數百人,都聞喪慟哭,剪頭發、用刀劃臉、割耳朵,流血滿地。而且原突厥人、大唐將領阿史那社爾、契 何力還請求自殺殉葬,因新即位的唐高宗以先帝有遺旨不準而作罷。這種情形在歷**難得一見。 在深得人纔方面,**的有凌煙閣二十四位功臣。《資治通鋻?唐紀十二》載,貞觀十七年(公元 643 年),唐太宗命人在凌煙閣畫上功臣。他們分別是:趙國公長孫無忌、趙郡元王李孝恭、萊國成公杜如晦、鄭文貞公魏徵、梁公房玄齡、申公高士廉、鄂公尉遲敬德、衛公李靖、宋公蕭瑀、褒忠壯公段志玄、夔公劉弘基、蔣忠公屈突通、鄖節公殷開山、譙襄公柴紹、邳襄公長孫順德、鄖公張亮、陳公侯君集、郯襄公張公謹、盧公程知節、永興文懿公虞世南、渝襄公劉政會、莒公唐儉、英公李世勣、胡壯公秦叔寶等二十四人。 元代戈直注引《貞觀政要?政體第二》時講唐太宗“命房(玄齡)、杜(如晦)以為相,英(李勣)、衛(李靖)以為將,王(珪)、魏(徵)之諫爭,褒(段志玄)、鄂(尉遲恭)之驍勇,虞(世南)、褚(遂良)之詞翰,下至孫思邈之醫藥(其《千金方》**卷‘大醫精誠’影響後世深遠)、李淳風之歷數、袁天綱之相法(李、袁兩人合著的《推背圖》*是令後人望塵莫及),莫不至精至妙,度越千古,後世人纔之盛莫能及也”。 唐太宗任用這些人纔,不僅對掃平群雄建立唐朝,而且對開創“貞觀之治”的盛世具有極大的推動作用。 從上可知,唐太宗之所以能開創“貞觀之治”,主要是符合“天地人三纔定律”中的“天時”“人和”。唐太宗下詔依此辦理。 《資治通鋻?唐紀九》載,貞觀四年(公元 630 年),唐太宗讀《明堂針灸書》,書中寫道:“人的五髒經絡,均附在後背。”因此下詔自今以後不得鞭籉囚犯的後背。 特別值得一提的是,唐太宗還整頓吏治,杜*侵民。這在《貞觀政要?政體》中有載,唐太宗“深惡官吏貪濁,有枉法受財者,必無赦免”。意思是,唐太宗深深痛恨貪官污吏,有違反法律而接受賄賂的,*不赦免。在京城以外貪贓枉法的官員,唐太宗都會派遣專人調查,根據他所犯的罪行予以重法懲處。因此,貞觀年間的官員大多清廉謹慎。不管是王侯公卿、貴妃公主之家,還是士族大姓、豪富商賈,都懾於唐太宗的威嚴,收斂屏跡,不敢侵犯、欺負百姓。 由於唐太宗真心為百姓著想,為政寬仁,而且使那些富貴之人不敢侵犯百姓,所以深得人心。《資治通鋻?唐紀十五》載,貞觀二十三年(公元649 年),唐太宗去世。這時,“四夷之人入仕於朝及來朝貢者數百人,聞喪皆慟哭,剪發、 面、割耳,流血灑地”。意思是,四方夷族之人在朝做官的以及前來朝貢的數百人,都聞喪慟哭,剪頭發、用刀劃臉、割耳朵,流血滿地。而且原突厥人、大唐將領阿史那社爾、契 何力還請求自殺殉葬,因新即位的唐高宗以先帝有遺旨不準而作罷。這種情形在歷**難得一見。 在深得人纔方面,**的有凌煙閣二十四位功臣。《資治通鋻?唐紀十二》載,貞觀十七年(公元 643 年),唐太宗命人在凌煙閣畫上功臣。他們分別是:趙國公長孫無忌、趙郡元王李孝恭、萊國成公杜如晦、鄭文貞公魏徵、梁公房玄齡、申公高士廉、鄂公尉遲敬德、衛公李靖、宋公蕭瑀、褒忠壯公段志玄、夔公劉弘基、蔣忠公屈突通、鄖節公殷開山、譙襄公柴紹、邳襄公長孫順德、鄖公張亮、陳公侯君集、郯襄公張公謹、盧公程知節、永興文懿公虞世南、渝襄公劉政會、莒公唐儉、英公李世勣、胡壯公秦叔寶等二十四人。 元代戈直注引《貞觀政要?政體第二》時講唐太宗“命房(玄齡)、杜(如晦)以為相,英(李勣)、衛(李靖)以為將,王(珪)、魏(徵)之諫爭,褒(段志玄)、鄂(尉遲恭)之驍勇,虞(世南)、褚(遂良)之詞翰,下至孫思邈之醫藥(其《千金方》**卷‘大醫精誠’影響後世深遠)、李淳風之歷數、袁天綱之相法(李、袁兩人合著的《推背圖》*是令後人望塵莫及),莫不至精至妙,度越千古,後世人纔之盛莫能及也”。 唐太宗任用這些人纔,不僅對掃平群雄建立唐朝,而且對開創“貞觀之治”的盛世具有極大的推動作用。 從上可知,唐太宗之所以能開創“貞觀之治”,主要是符合“天地人三纔定律”中的“天時”“人和”。
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