滕州人不僅貢獻了墨家學說，也成就了儒家學說，尤其是為儒家學說兩千年的主流化和制度化開闢了先路。這就是滕州在整個中國思想文化**的位置。
在這截長補短也不過百餘裡的巴掌大的地面上，竟密布著眾多的邦國，而所有邦國的居民竟均屬於黃帝的直繫子孫，這在全國任何縣域恐怕也找不到第二個例證。
從“邾婁百工”到舟車的起源，從《墨經》中的數學、力學和光學成就到魯班的一繫列發明創造，從墨子、魯班所播下的科技種子和所創造的工藝傳統到**滕州遍地開花的高科技企業，這一切無疑將構成滕州這個地方的*精彩炫目之處。
我們向讀者奉獻王學典主編的這冊《滕州讀本》，不是發思古之幽情，而是為了*好地理解滕州明天即將出現的奇跡。
這是一本給滕州市市民和中小學生編寫的滕州歷史文化讀本。內容分為四部分：一、歷史文化概述；二、歷史名人列傳；三、墨子思想通釋；四、科技創新概述。

滕州擁有超過7000年的文明史。以往關於滕州歷 史文化的敘述，皆將其作為地方性知識。王學典主編 的這本《滕州讀本》跳出地域的限制，以宏大的視野 ，深邃的眼光，將滕文公、叔孫通、公孫弘、墨子、 魯班等出自滕州的歷史名人或文化巨匠放到儒學乃至 中國歷史文化發展的一些重大關節或整體背景中重新 加以解讀，使滕州在中國歷史文化全局上的地位得到 重新定位，一些具有標志性和符號意義的歷史文化現 像也得到重新闡發，從而刷新了滕州的歷史文化面貌 ，並為深化地方文化研究提供了一個範例。

序言 儒墨兩家共同塑造了滕州
中華文明的璀璨一角：歷史文化概述
◎曙光初照的農耕文明
得天獨厚的膏腴之地
北辛遺址的農耕信息
完備無缺的文明演進序列
◎軒轅黃帝的直繫後裔
滕國春秋
薛國滄桑
小邾國（郳國）興衰
◎孔孟政治理想的實施之地
周遊列國四處踫壁的孔孟
滕文公：孟子的政治知音
叔孫通：儒家禮儀秩序的重建者
◎獨樹高標的墨家學說
邾婁文化：墨子思想的搖籃
墨子學說影響深遠
墨子精神歷久彌新
◎巧傳萬世的一代匠師
南遊於楚的“魯之巧人
春秋晚期的“百工聖祖
工聖與科聖的際會交鋒
澤惠後世的匠人智慧
◎尚善重義的千古民風
古聖先賢的精神濡染
行俠仗義代有楷模
革命洪流中的現代英傑
◎繁榮昌盛的文化藝術
交互輝映的自然人文景觀
絢麗多彩的詩詞名篇
瑰奇珍罕的漢畫像石
古滕大地上的智慧之花：墨子思想通釋
◎邾婁文化孕育的一代聖人
◎天志與明鬼的墨家信仰
世俗中的“天”和“鬼
源自儒家的信仰
支撐“十論”的天志
震古爍今的精神力量
◎古典人道主義的旗幟
手工業者的倫理觀
兼而不別的平民訴求
交惠互利的永恆價值
◎守衛和平的使命擔當
舍生重義的精神境界
明辨利害的外交策略
技術為本的防御理論
◎公平正義的政治主張
尚賢使能的制度
追求大同的社會理想
“以德就列”與當代民主
◎理性精神的東方豐碑
崇尚極簡
重質去文
注重實證
◎“匠心”獨運的規則意識
治理天下的工匠標準
科學精準的思維特征
專業精密的攻防戰術
◎墨子理想與墨學變遷
獨步華夏：古典科技傳統及其現代回響
◎多重視野下的墨班科技精神
敢為人先
精益專注
道技合一
◎歷史的反思：墨班科技傳統的中斷與延續
富有求知探索品格的墨班精神
儒學主流化與墨班科技傳統的中斷
墨班科技精神的重光
◎墨子魯班科技傳統的當代復興
源自北辛的種植業和林業
科技創新帶動工業振興
打造產學研合作高地
墨子魯班精神薪火相承
輝耀史冊：名人列傳
◎政壇精英
名相仲虺
文公問政
孟嘗君養士
毛遂自薦
滕公輔漢
大將王晏
三朝元老張孝純
尚書夾谷之奇
清官張盛美
◎文化先驅
平民聖人墨子
漢家儒宗叔孫通
“儒林”公孫弘
寒朗直諫
蘇軾蒞滕
學士李泂
名士王特選
滕薛大夫李鱓
布衣大師劉子衡
“墨家傳人”張知寒
“詩書畫三*”王學仲
◎科場魁首
名卿李稷
王氏三鳳
一門六進士
名醫孔繼菼
鐵面御史王東槐
翰林高熙喆
◎科技巨擘
奚仲造車
邾國百工
工匠祖師魯班
神農遺教
◎現代將帥
傑威將軍張錦湖
“死重泰山”王銘章
虎將孫蘭峰
鐵道英雄洪振海
魯南英烈王麓水
“策反將軍”楊斯德
後記

在中國古代，工匠是卑微的行業，注定要一世勞苦， 但是那些偉大的發明創造，正是在辛苦勞作中產生靈感纔 得以產生。魯班之所以被奉為工匠的祖師，不僅是因為他 在發明創造中所表現出的敢想敢做敢嘗試的開拓精神，* 是由於他身上具有勞動人民喫苦耐勞的品質，每一次開拓 創新都要腳踏實地地干出來。
據說魯班學藝的時候，前往終南山拜師，翻過了萬丈 高山，渡過了深水險灘，前後走了九千裡路。見到老師後 ，老師問他：你是要學淘金發財，還是要學架橋鋪路？魯 班選擇了後者。魯班所學的不僅是技藝，同時也包括一名 工匠所應具備的艱苦奮鬥精神，以及逢山開路、遇水搭橋 的信念和決心。
後來，魯班教子也**注重在艱苦環境的淬煉。他要 求他的兒子打磨用鈍的斧、用豁的錛、用禿的鑿，一干就 是七七四十九天，硬是全都磨得锃亮風快。然後又讓兒子 刨樹栽樹，坑不過夜，每天辛苦勞作，但一日三餐隻能喫 蘿卜纓、白菜幫、芋頭尖、黃豆面做成的“菜豆腐”，* 終把兒子培養成一名真正的匠人。魯班教子的事實表明， 肯於苦干是一名工匠得以成纔的基本條件。
墨家的科學理論在當時無疑是一種開拓，他們以敢為 人先的銳氣，勇於探索未知領域，在自然科學和哲學領域 取得了理論上的優勢，成為支撐其學術辯論的深厚根基。
然而墨家是重實踐的，他們深厚的理論無不來自艱苦的實 踐，墨子及其弟子在生活上高度自律，達到“為之大過， 已之大順”的程度，他們“以裘褐為衣，以跤蹁為服，日 夜不休，以自苦為極”，像這樣穿獸皮粗布衣服、木屐草 鞋，白天黑夜都不休息，自我折磨到**，其重要導向， 就是號召大家把精力用在做事上。
墨家的理論是實實在在做出來的，正因為在勞作中摸 索制造了桔槔、轆轤、滑輪、車梯，纔能總結出物理、數 學上的原理；墨家的理論也是在艱苦的生活中悟出來的， 正因自我折磨到**，纔蕩滌了內心的污濁，心地純淨地 思考宇宙人生的哲理。
勇於擔當 敢為人先，開拓進取，是要有風險成本的。要開闢前 無古人的道路，需要有充足的經驗積累，需要有篳路藍縷 的決心和恆心，但是即便如此，仍然面臨著很多未知的艱 險，仍然可能遭遇難以預料的後果；一在危急關頭敢於主 動擔當風險，纔能*終取勝；如果見勢不妙，人人隻想著 甩鍋脫身，不考慮共同應對，那樣的“開拓”隻能夭折。
魯班的故事充分展示了他勇於擔當的品質，這也是勞 動人民對於能工巧匠的心理期求。魯班總是能成為一個群 體中的主心骨、定盤星。村民們鑿臼打碓不堪辛勞，他就 發明了磨盤；工匠們承攬宮闕修建，因木料供應不及耽誤 工期，將有性命之憂，他就發明了鋸子。一次，魯班路過 看見一群工匠正在修橋，工頭自己打的*後一塊拱石，橫 豎卡不嚴實，卻大罵手下的小工。魯班除憫這些小工，就 想湊上前去幫忙，卻被那個工頭攆走。魯班正要離開，但 想到這時正是六月，大雨頻發，一旦山水下來把橋衝塌， 工匠們就會血本無歸，就到橋下挑了一塊毛石，稍加整治