《三國史話》是歷史學家呂思勉先生生前所寫的惟一一部通俗性的史學作品。作者以豐富的歷史知識為基礎，從文學和史學的角度，對三國**存在過的與三國文學中塑造的人物、事件、戰爭及地理環境作了細致的區分，對許多重大的歷史問題進行了深入的辨析，提出了不少有價值的見解。呂先生治史，注重對社會的綜合研究，*能融會貫通，評論歷史往往**隻眼。此外，附錄中還收入呂思勉先生有關三國歷史的20篇札記。

《三國史話》是歷史學家呂思勉先生的一部通 俗歷史讀物，好讀易懂、簡明扼要，也是一部引領 年輕人正確打開三國歷史的經典之作。他用通俗淺 近的語言講述三國的歷史，糾正人們的謬誤歷史觀 念，同時挖掘史實中不為人所知或為人所忽略之處 ，盡顯歷史之有趣。全書以豐富的歷史知識為基礎 ，從文學和史學雙重角度，對三國歷史上真實存在 的與三國文學中塑造的人物、事件、戰爭及地理環 境做了細致的區分，對許多重大的歷史問題進行了 深入的辨析，盡可能地還原了歷史場景。 呂先生治史，注重對社會的綜合研究，最能融 會貫通，評論歷史往往獨具隻眼，其論斷之有力， 條理之通貫，視野之開闊，讓人有撥雲見日之感。

楔子
宦官
外戚
黃巾
歷史和文學
後漢的地理
董卓的擾亂
曹操是怎樣強起來的
曹孟德移駕幸許都
袁紹和曹操的戰爭
赤壁之戰的真相
劉備取益州和孫權取荊州
替魏武帝辨誣
從曹操到司馬懿
替魏延辨誣
姜維和鐘會
孫吳為什麼要建都南京
司馬懿如何人
司馬氏之興亡
晉代豪門鬥富
附錄
後漢亂源與三國始末
袁曹成敗
論魏武帝
曹嵩之死
諸葛亮南征考
諸葛亮隨身衣食悉仰於官不別治生
獎率三軍，臣職是當
如其不纔，君可自取
馬鈞
關羽欲殺曹公
李邈
姜維不速救成都
孫策欲襲許
邊章、韓遂
張純之叛
君與王之別
罷社
吞泥
三國之校事
山越

宦官 講起三國的紛爭來，大家都知道其亂源起於後 漢。後漢末年為什麼會亂呢？大家都知道其根源是 靈帝的寵信十常侍，因此而政治紊亂，引起黃巾的 造反。因黃巾的造反，而引起劉備和孫堅的起兵。
又因靈帝死後，少帝即位，國舅何進要誅戮宦官， 而引起董卓的進京。因董卓的進京，而引起廢立之 事，又因此而引起袁紹、曹操等紛紛起兵討卓，天 下就從此分裂了。然則後漢的禍源，*大的便是十 常侍，這還是人謀之不臧。寫《三國演義》的人， 說什麼“天下大勢，分久必合，合久必分”，好像 有什麼定數似的，恐怕未必其然了。然則宦官究竟 是怎樣一種人呢？歷來讀史的人，怕知道宦官之為 害者多，知道宦官的來源者少。我不妨借此機會， 和諸君談談。
所謂宦者，大家都知道是曾經閹割的人。近代 的俗語，亦稱為太監。那是因為在明朝，他們所做 的官，有二十四個，都稱為某某監之故，這是不難 解的。然則何以又稱為宦者呢？在後漢時代，這一 種人，威權很大，敗壞政治很利害，所以寫《後漢 書》的人特地替這一班人做了一篇傳，名為《宦者 列傳》，《宦者列傳序》裡說：“中興之初，宦者 悉用閹人。”這句話，和我們通常的見解有些不符 。通常的見解，都以為宦官就是閹人，現在卻說光 武中興之後，宦官纔全用閹人，那麼，自此以前， 宦官就並非閹人了。所以有人疑心這“宦”字是錯 的，說當作“內”字。然而他這句話，實在是錯的 。
宦字的意思，本來並非指閹割。而宦官二字， 亦本非指閹割的人所做的官。
我們所謂五經，中間有一部喚做《禮記》。《 禮記》的第一篇是《曲禮》，《曲禮》裡有一句： “宦學事師，非禮不親。”學就是進學校，宦是什 麼呢？ 須知道古代所謂學校，和現代全然不同。現代 的學校，必須要傳授些知識技能，古代的學校則全 無此事。古代的學校亦分為大學小學，所謂小學， 隻是教授一些傳統的做人道理以及日常生活間的禮 節，如灑掃應對進退之類。又或極粗淺的常識，如 數目字和東西南北等名稱之類。根本說不上知識， *無實際應用的技能。
至於大學，其中頗有些高深的哲學，然而宗教 的意味是很濃厚的。《禮記》裡又有一篇，喚做《 文王世子》。《文王世子》說：當時大學中所教的 ，是詩、書、禮、樂。這並不是現在的《詩經》《 書經》《禮記》等等。須知古代的人研究學問的很 少，而古人的迷信，卻較後世人為深。當時的人對 於一切問題的解釋，都含有迷信的意味。所以在後 世，學術和宗教是分離的，在古代則是合一的。所 以古代的學問隻存於教會之中，而教育權也操在教