了得網歷史_錢說玄奘西遊記

當時中國人到印度，有兩條路可以選擇，一條海路，一條陸路。海路在當時還不發達，大多數人隻能走陸路。
當時走陸路從長安去印度，途經中國新疆及中亞、西亞。由於於闐(今新疆和田縣)有於闐語，焉耆(今新疆焉耆)有焉耆語，樓蘭尼雅(今新疆巴音郭楞蒙古自治州境內)講的又是另外一種語言，無法溝通，而當時的梵文則有點像後來中世紀歐洲的拉丁文，實際上是某種通行語言，所以玄奘在長安四處找梵文老師學習梵文。
與此同時，玄奘也**清楚，西行之路充滿艱險，對西行者的體力乃至精神都有嚴酷的考驗，因此他也開始有意識地加強體力上的鍛煉，跑步、登高、騎馬。其次，還要盡量開始少喝水，因為他知道，西行一路都是沙漠，找水**困難，必須要事先調整好自己的身體狀況。
我們現在所見到的玄奘西行的形像，大多是他身背一個類似登山包的形像，而並非手持錫杖。那個登山包中便存放著他沿途的生活必需品，包括露營用具和種種瑣碎的東西。例如僧人為了防止喝水時將水中微生物一並喝進肚子造成無意間的殺生，必須隨身攜帶過濾網。按佛教戒律，僧人不帶濾網不得離開居住地超過二十裡。而這樣的濾網制作起來也並不簡單，要用五尺的絹，將兩頭折疊，再在中間加上撐架。
終於，在玄奘二十八歲那年(唐太宗貞觀元年，627年)，農歷八月，長安周圍霜降秋害，莊稼欠收，眼看明年首都便將有饑荒發生。皇帝便下了一道詔令，讓聚集首都的眾多人口四散各地就食，“隨豐四出”，自由行走。
玄奘慶幸自己遇上了這場霜降，便混在了成群結隊離開長安四處就食的隊伍之中，走上了他的西行求法之路。
當時唐朝開國不久，局勢並不那麼穩定，用史籍上記載的話來講，是“ 國政尚新，疆界不寧”。首先，唐朝和吐蕃(大致相當於今西藏)的關繫相當緊張，吐蕃的軍力**強大，控制的地域範圍也**廣闊。其次，唐朝和北部突厥的關繫也**微妙，突厥部落經常入塞攻略城池，掠奪人口，唐朝正準備向突厥用兵。同時，新開國的統治者往往擔心**的勞動人口或可以充當兵源的壯丁人口會流失到域外去，在王朝新成立的時候都會發布“禁邊令 ”。各種原因導致了唐朝政府三令五申禁止國民出境，所以玄奘剛走到涼州，就遇到了一場**嚴峻的考驗。
當時涼州的*高軍政長官都督李大亮，自然也接到了禁止國民出境的命令。而就在這個節骨眼上，還有人向李大亮密報了玄奘到達涼州的消息，並稱他有出境的意圖。史籍上記載的原話是：“有僧從長安來，欲向西國，不知何意。”可見，當時有很多人對玄奘西行出國的真正意圖是不了解的。如若失職，唐王朝對於地方官員的問責和處罰將是**嚴厲的。因此，在得到這個消息以後，李大亮不敢掉以輕心，立刻派人找來玄奘，明確要求他打消西去的念頭，並強令他往東返回長安。
玄奘仍然堅信佛祖會保佑他這個虔誠的佛家弟子完成西行求法的偉業，決計不聽從李大都督的擺布，下定決心潛往邊關，從涼州再向西行，想辦法找機會偷渡出境。
這樣的念頭想來都覺不易，要付諸實施*是談何容易。在這個關口，真正幫上玄奘忙的有兩個人。**個仍然是涼州都督李大亮。他雖然官職顯赫，但因為政務、軍務實在過於繁忙，因此在勒令玄奘東返之後，並沒有派人將他強行押解回長安。這就給了玄奘一個喘息的空間，在客觀上起到了相助的作用，否則他西行求法的進程必將延後。
第二個就是當時河西佛教的**慧威法師。慧威法師當時的地位相當於涼州地區的佛教協會**，他**能夠體諒玄奘一定要西行求法的決心。他不方便親自出面，便派了兩個自己親信弟子——慧琳和道整，給玄奘帶路，悄悄護送他離開涼州。在這個當口，有人做向導是*重要的。有了慧威法師的關心和暗中的幫助，玄奘便悄悄地離開涼州，繼續西行。
由於在涼州剛剛露出一點口風，就被李大都督勒令返回，玄奘不敢再堂而皇之地往西走，改為晝伏夜行，白天休息，夜間趕路。在兩個同伴的掩護之下，一路向西而去，小心翼翼地來到了瓜州(今甘肅安西縣)。
不幸的是，在千餘年前的唐朝，政府機關已經**有行政效率，玄奘一到瓜州，就被瓜州刺史獨孤達發現了。
獨孤達發現有外來僧人到了瓜州境內，隻是他並不知道來者何人以及事情原委，也不清楚玄奘的西行打算，隻把他當做一位從首都長安雲遊至此的高僧，歡天喜地以地方長官的身份予以接待，並布施給他許多東西。
玄奘喫一塹長一智，不明說自己將往西行，而是在瓜州向當地人打聽，切實了解往西走的路。但是他很快就明白過來，要潛往邊關偷越出境，實在是很困難的事情。
再往前走，首先就是一條大河，湍急無比，*不可渡。這條河就是** 的葫蘆河，現在的水流不那麼大，當年水量應該**充足，回族人稱它為布隆吉河，是疏勒河的一條支流，也是西北的一條大河。
首先這條河就過不去，就算能過去，前頭還有一個玉門關，類似於現在的海關，沒有官方證件肯定出不去。就算能出去，前頭還有“五烽”。即五個以烽火臺為核心的邊防站，裡面駐有守邊將士，張弓搭箭，日夜值班，隨時會捉拿偷渡出關的人，或者索性將來人亂箭射死。並且這五烽之間各相距 100多裡，途中*無水草。
就算玄奘每次都偷水成功，連過五烽都沒有被人發現而葬身箭下，前面還有八百裡莫賀延磧。“磧”就是戈壁沙漠，一直要出八百裡沙漠纔能到達伊吾國(伊吾相當於現在的哈密，位於新疆東部)。玄奘一聽到這樣的消息，不免心中涼透，隻覺前路茫茫，不知何時纔能走到印度。
在唐朝，中外交通*重要也是***的是“絲綢之路”。絲綢之路在唐朝分為三條，分別是北道、中道和南道玄奘西行的時候，為了躲避關卡，是沿北道和中道交叉而行的，回程則差不多是沿南道而歸，因此實際上是將絲綢之路的三條道都走到了，還捎帶了一點“草原之路”。其中的困難和艱辛，我們不難想像。
就在這個當口，天雨偏逢屋漏，玄奘的馬又死了。他屢受打擊，束手無策，極其郁悶。據歷史記載，他當時無計可施，又決不願往東歸去，便逗留瓜州月餘。但就在他停留瓜州期間，又遇到了*大的麻煩事。
涼州都督李大亮在百忙之中突然想起，不知玄奘是否聽從他的勒令回到長安，便派人打聽玄奘的下落。一打聽，纔發現玄奘非但沒有往東回到長安，還悄悄向西而行。李大亮考慮到自己可能要擔負的責任，一氣之下，立刻發下訪牒，也就是現在所謂的通緝令，稱：“有僧字玄奘，欲入西蕃，所在州縣宜嚴候捉。” 李都督不清楚情況，還以為玄奘想要到西蕃(吐蕃)去，便下令各地守株待兔，嚴厲候捉。
讀者諸君不要認為古代江山阻隔，通信很慢，其實唐朝的通信繫統很發達，官方驛道的交通速度其實是**快的。楊貴妃想喫荔枝，快馬加鞭，新鮮荔枝就被新鮮地運抵長安了。這個通緝玄奘的訪牒一路發下來，玄奘還未及得知，就先傳到了瓜州刺史獨孤達手中。所謂“縣官不如現管”，獨孤達先不看，訪牒文書又落到“現管”的州吏李昌手中。李昌是個虔誠的佛教徒，雖然文書上沒有玄奘的畫像，他心裡也隱約感覺到瓜州境內的這個僧人就是通緝令上的玄奘，便拿著通緝令去找他了。
按《大慈恩寺三藏法師傳》記載，李昌見到玄奘後，問道：“師不是此耶？”這句話翻譯成白話，可以有兩種理解：一是說“師父，您不是吧？” 二是說“師父，您不是嗎？”若按後一種翻譯方式理解，幾乎等於說玄奘就是通緝令上的人，而按前一種方式理解，則是比較善意的。這句問話語帶雙關，又滴水不漏，足見李昌這人了不得，當個中層干部是屈了他的纔。
玄奘自然聽出其中的話外之意，心中不由得怦然打鼓。假如照實作答，便會被作為通緝犯遣返長安；如若不承認，又將違背“出家人不打誑語”的戒律。身處兩難境地，不敢貿然作答，隻好瞪著李昌，閉口不言。
李昌這句問話如此巧妙，卻得不到玄奘的回答，等於白問，一急之下，又道出一句“師須實語。必是，弟子為師圖之。”李昌真是厲害之人，這句話又擊中了玄奘的要害。所謂“必是”，既可以理解為“您肯定是訪牒上通緝的人”，也可以理解為“您假如真是訪牒上通緝的人”。
玄奘一看事已至此，便實話實說，說明自己違背李大都督的意思，並未東回長安，而是一路西行至瓜州，決心西去求法，不改初衷，向李昌表明了態度。
李昌本是一個虔誠的佛教徒，一聽之下，對玄奘當然**欽佩，便又對他說：“師實能爾者，為師毀卻文書。”若從行政執法來看，真不好說李昌是個好干部還是壞干部，通緝令說撕就撕了；但從玄奘法師西行求法的角度來看，他無疑是個大好人。
再者，按唐朝的制度，訪牒發下一次後抓不到人，還會一直不停地繼續下發，始終算是懸案未決。因此，如果玄奘不盡快離開瓜州，刺史獨孤達遲早會將他緝拿歸案，押回給涼州都督李大亮，而如果落到李大亮的手上，敬酒不喫喫罰酒，必將被遣回長安甚或就地關押。身為一級政府的行政官員，李昌很清楚這其中的輕重利害，於是又對玄奘說了4個字：“師須早去。” 玄奘從前一直在長安、洛陽、四川、荊州等地活動，都屬於當時中國經濟比較繁華、文化比較發達的地區，此次他真正從偏僻的路途往西行，又打聽到如此險惡的前景，馬也死了，慧威法師派來陪伴他的道整又到敦煌去了，隻剩下一個慧琳。而這個慧琳大概是名如其人，**秀氣和懦弱，玄奘看他不像能夠結伴長途跋涉之人，干脆把他放回去，孤身一人上路。
此時，兩個向導一個走了、一個辭了，身後又有緝捕他的都督李大亮，如果在城市的範圍內活動，被緝拿歸案是早晚的事。玄奘已經沒有選擇，隻能繼續向前，而他恐怕連在瓜州就地買馬、準備糧草的可能都沒有了。他之後將要面臨的，除了來自政府緝拿的壓力，還有*多比無人區*嚴酷的自然環境的艱險。
P14-18

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