許倬雲先生在《文明變局的關口（精裝珍藏版）（精）/許倬雲說歷史》一書中，先從資本主義經濟、主權**、科學技術這三大支柱出發，簡明扼要地闡述了現代文明的發展歷史和現實處境，指出了其面臨的種種危機，*後嘗試在西方傳統之外，引入“生命現像的價值觀”這一新的元素。

“許倬雲說歷史”繫列書是臺灣史學大家許倬雲 先生基於“全球大歷史”史學視角的通俗歷史講座讀 本，縱深橫闊，深入淺出，充滿人類關懷。本繫列書 一共五本，包括《大國霸業的興廢》《現代文明的成 壞》《中西文明的對照》《文明變局的關口》《臺灣 四百年》。 《文明變局的關口（精裝珍藏版）（精）/許倬 雲說歷史》是“許倬雲說歷史”繫列的第四本。本書 中，作者從資本主義經濟、主權國家、科學技術這三 大支柱出發，簡明扼要地闡述了現代文明的發展歷史 和現實處境，指出其面臨的種種危機。他把現代文明 分四個階段，認為如今已到了第三階段後期，以美國 為代表的西方現代文明正在衰微，而第四階段的現代 文明，是將世界其他文明的經驗整合在一起的文明， 即後現代文明。他嘗試在西方傳統之外，引入“生命 現像的價值觀”這一新的元素，作為新的人類共同文 明結構的基礎。

自序
前言 從興盛到衰頹
第一章 現代西方主流文明的困境
第二章 資本主義與**權力的關繫
第三章 資本主義經濟的弊病與矯正
第四章 資本主義經濟*近發生的問題
第五章 西歐和美國民主化的歷史過程
第六章 現代**的形式與運作（上）
第七章 現代**的形式與運作（下）
第八章 現代科技的發展（上）
第九章 現代科技的發展（下）
第十章 資本主義目前的問題
第十一章 *近科技發展的情形
第十二章 為現代文明把脈
第十三章 **功能的衰變
第十四章 主權**的排他性
第十五章 資本主義與**的運作
第十六章 現代社會的松弛和解體
第十七章 現代科學呈現的宇宙觀
第十八章 中國和印度形而上學所建構的“生命現像價值觀”宇宙論
第十九章 後論

在這種定義下，近代文明政治結構上的特色，不 免常常會面對兩難的糾纏。一方面，任何**的背後 都有一個民族的觀念，而且民族又隱含著種族或血緣 的意義。無論是種族還是血緣，都是有預設定義的團 體。於是，民族**不免成為預設的不容置疑的共同 體，竟與國民合約建立的共同體之間，有難以克服的 困難。究竟**大於國民，還是國民大於**？身為 共同體合約簽署者的國民，是必須接受這個共同體的 存在，還是有權加以改變？如果改變的過程激烈，說 不定又會影響共同體本身的穩定，甚至顛覆和消滅這 個**共同體。近代歷**因為這樣的糾纏，不斷地 產生了國與國之間的衝突，國與民之間的壓制與反抗 。
前面一段講到資本主義市場經濟及其造成的剝削 和分配不均。在現代**共同體下，又呈現出另外一 層困難：個人發展的自由空間和**公權力作為保障 公平、公義的機制之間，關繫如何處理？公權力是否 能夠，或者是否應當約束那些因為累積財富而擁有巨 大社會權力的企業單位或個人？理論上，既然每個人 都應當享有在法律範圍內充分發揮其能力的機會和權 利，誰還可以約束這些有發展能力的單位和個人，限 制他們發展的空間？**美國兩黨政治對抗中很重要 的一個爭議，就是**公權力是否應干涉個人發展的 自由。可是，在**資本主義制度之下，財富累積可 以達到難以置信的地步：雇主因為掌握了巨大的財富 ，可以“一錢壓死人”，使被雇者沒有反抗的餘地。
財富所代表的權力，在**往往足以挑戰**的公權 力。當然，如果經濟方面居弱勢的人群團結一致，未 嘗不能反抗金錢的暴力。從20世紀起到**，種種工 會運動就是因此而起。有些**的革命也是因為窮漢 實在過不下去了，不得不反抗，為自己求得生存的權 利。
歐洲啟蒙運動以來，個人的自由和平等都是不容 侵犯的人權。現代主流文明的精神，就是尊重這些個 人權利。每一個個人均具有天賦人權，這是基督教教 義中很重要的部分。神愛眾人，對每個人都一樣，所 以神給每個人的權利，都不應當被另外一個人侵犯和 剝奪，隻有在這個基礎上，現代的民主制度和自由市 場纔有立足之處。然而，如前文所說，一個民主** 是由許多公民合議，通過合約的方式共同組成的，這 個公權力本身代表了全體人民的意志。在比較抽像而 一般性的共同意志下，單獨的個人該如何維護其具體 而特殊的權利？也如前面所說，金錢代表力量，巨大 的財富累積使某些個人具有巨大的權力。他們足以影 響政策，甚至於為了維護自己的利益，通過金錢的作 用，長期地影響選舉、影響立法，進而壟斷**的公 權力。在財富面前，個別的小人物具體而特殊的權利 不能得到保障，社會的公義和公平在以金錢代表的權 利下已經無法伸張。
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