了得網歷史_重說中國近代史(修訂版)

對於近代史的“三婦”心態以往我們對於中國近代史有三種慣常的態度。在此，請允許我打個不嚴謹的比方。
**種是怨婦心態。凡事以哭鬧為主，就是覺得你們總欺負我們，你們從頭到尾都欺負我們，我們冤得要死，我們苦大仇深，比竇娥還冤。一提過去，總是在哭，總是在鬧。不僅哭鬧，還時不時要掀起衣襟給人看：我這傷疤就是當初你弄的。
圓明園那幾個銅質的噴頭能賣出天價來，就是因為這種心態在作怪。那幾個噴頭怎麼可能是英法聯軍搶走的呢？當時圓明園珍寶如山，英法聯軍會搶這幾個按照西方的模式做出來的噴頭嗎？它們十有八九是在這個園子廢了以後，被中國人弄到外邊，仨瓜不值倆棗賣掉的。買的人也就是當個擺設，當時仨瓜不值倆棗，現在卻賣給華人，賣到幾千萬，可見國人這種怨婦心態已經根深蒂固。
第二種是潑婦心態。西方都是敵人，我凡事講打，打不過我就撓你。打得越是慘烈，我的革命性越強。我就是要反抗，把整個近代史寫成僅僅是反抗的歷史，這個反抗的過程雖然可歌可泣，但畢竟沒打過什麼勝仗，充其量就是撓人一把，還撓不到臉上。但是我們覺得很好，還很推崇，因而創造出很多神話。如果當年鴉片戰爭時，反抗鬥爭真有這麼波瀾壯闊，那英國人根本進不來，我們也就根本不會有這段被稱為半殖民地的歷史。
第三種是情婦心態。它跟前面兩種心態正相反，在它看來，殖民歷史也是好歷史，不殖民我們怎麼進步？西方殖民的歷史，給我們帶來了**的文明。但是被殖民的過程實際上是很屈辱的，不論在哪個** 都是如此，尤其對這個民族的上層精英來說。如果這些上層精英曾受過本民族悠久文化傳統的熏陶，他們就會感到*悲哀。但是情婦心態把這一層抹掉了—— 就覺得殖民是好事，能看到它給被殖民**帶來文明，卻看不到殖民本身的掠奪和奴役。這種心態，其實也有點變態。
“三婦”心態實際是我們國人對待近代歷史比較常見的心態。有人會說，你這麼一說，這些好像確實都不大對頭啊，那我們到底應該怎樣看待歷史和外來者呢？我說，我們能不能別在外國人面前當婦人。你可以將其當作朋友，也可以視為敵人，隻要自己別像婦人一樣就成。關於心態問題，我覺得是在看待近代史的時候首先需要思考的問題。中西兩種體繫所謂近代史，如果按中國傳統史學來說，就是晚清史。中國傳統史學，是朝代史，唐史、宋史、明史、清史這樣的。如果按世界史的劃分來說，晚清史隻能算是中國近代史的一部分。我們怎麼看待近代史，或者說怎麼看待我們的晚清史，這個歷史過程到底意味著什麼？這是我們首先要解決的問題。在我看來，晚清歷史的本質就是西方把中國拖人它們的世界體繫的過程，中國從不適應，變得適應。在鴉片戰爭之前，西方有個世界體繫，我們有一個天下體繫，或者叫朝貢體繫。西方的世界體繫，人所居住的地方，是一個球體，即後來說的地球。而在天下體繫裡，天是圓的，地是方的。大地是平平地伸向遠方，但有中心有邊緣。中心就在中國，哪兒是地的*邊上，無從考察，但凡是中國之外，都是邊緣。但是，我們這個天下體繫（朝貢體繫）是內斂的，是內縮的。就是說，並不是我去打了天下，征服了某塊殖民地，然後建立起一個朝貢體繫讓其他人來服從我，而基本上是用一種文化的、一種以德服人的方式讓周邊**來仰慕我的文化，然後向我進貢；或者以大國之威，讓周邊** 向我朝貢。有的朝代也會打一下，占了地方，不是當殖民地，而是直接占領。但往往控制不住，朝代末期又退了出來。在這個天下體繫裡，我呢，是中心，但並不知道天下的周邊有多遠。朝貢體繫就像一個同心圓，這個圓的中心是中國，而外延有多大不知道，多大都可以。你來不來我不管：你來朝貢，那是你向慕王化；如果你不來呢，隨你的便。西方的世界，自18 世紀威斯特伐利亞體繫建立之後，世界就是分成一國一國的了。國與國之間，雖然有強弱之分，但在形式上是平等的，彼此建立外交和通商關繫。隻是，這樣兩種截然不同的體繫，外部的表現是**不同的：中國的天下不是一個向外輸出的體繫；但是西方的世界，自資本主義體繫建立之後呢，實際便形成了一個輸出型的巨無霸。它不斷地把這個體繫向外輸出，把它所遇到的，能殖民的就殖民，不能殖民的也要把其納入自己的體繫中來。在這兩種體繫的踫撞中，我們的天下體繫顯然是崩潰了。
我們干不過人家，就得聽人家的。中國人開始是被動接受，人家兵臨城下，我們捏著鼻子忍受。被一點點拉人人家的世界，到第二次鴉片戰爭，外國公使駐京，標志著中國已經被正式拉人西方的世界。開始是**被動的，後來有點主動性了，逐漸產生了解人家的欲望，開始學習《萬國公法》，即**法。我們在1860年開始設置同文館的時候，主要學習的就是《萬國公法》。我們開始想了解這個世界體繫是怎麼回事——所謂的《萬國公法》，其實就是西方那個世界體繫的規則。我們開始學著用西方世界的規則來辦事了。然後是走出去，請進來，就是一個字，學。開始學技術，後來則是學文化。P3－5

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】