絲綢之路是溝通東西方人文與商貿的大通道，也是全人類共享、共通、互聯的文明成果。絲綢之路南道的於闐在中華民族的文化發祥中具有特殊重要地位，大量經行於絲綢之路南道上的使節、商人、僧侶等人員，成為文化思想與藝術圖像*直接的傳播者。於闐是佛教傳入中國的**站，佛教在於闐的興盛發展有近千年的歷史。佛教藝術在於闐的發展大致經歷了三個階段，兩漢時期是於闐佛教藝術的初始階段，魏晉時期是於闐佛教藝術的發展階段，唐朝時期是於闐佛教藝術的成熟階段。張健波著的《絲綢之路南道古代造型藝術--以於闐壁畫雕塑為中心》以於闐壁畫雕塑為中心，對位於“一帶一路”上的絲綢之路南道的造型藝術進行了分析與闡述，輔以大量圖證資料，對藝術學、一帶一路等領域的發展和研究，有一定的參考價值和意義。

導言
第一章 緒論
第一節 絲路南道及於闐的相關範疇
一、本書研究範圍
二、本書研究目的與意義
三、本書研究方法
第二節 於闐佛教遺址概況
一、尼雅遺址
二、安迪爾遺址
三、圓沙古城
四、阿克斯皮爾古城
五、米蘭遺址
六、丹丹烏裡克遺址
七、熱瓦克佛寺遺址
八、達瑪溝遺址
第三節 本書研究狀況
一、國外學者本領域研究狀況
二、**學者本領域研究狀況
第二章 於闐原初居民與佛教傳入於闐的年代、路線
第一節 於闐的原初居民
第二節 佛教傳人於闐的年代、路線
一、於闐建國的傳說
二、傳入年代
三、傳播路線
第三節 中亞貴霜佛教藝術的影響與傳播
一、貴霜文化源流詮索
二、佛像初創時期的美術流派與造像樣式
第三章 兩漢時期的於闐佛教藝術
第一節 於闐木雕
一、古代和田藝術模式
二、佛塔陶雕、佛像壁畫與木雕天人像
第二節 “豐收女神”(Tyche)棉布佛畫
一、人物形像考釋
二、題材特征
三、圖像程序
第三節 米蘭壁畫
一、“有翼天使”壁畫
二、壁畫《須達孥太子本生故事圖》
三、壁畫《樹下成道圖》
四、米蘭壁畫的繪制方式
第四節 本章小結
第四章 魏晉至唐朝時期的於闐佛教藝術
第一節 熱瓦克佛寺
一、佛寺建築形制
二、熱瓦克雕塑
第二節 達瑪溝托普魯克墩佛寺
一、建築營造法式
二、主尊雕塑的年代及風格
第三節 達瑪溝晉代佛教壁畫
一、題材與內容