托馬斯·霍布斯著梁雨寒譯的《比希莫特--論長期國會(精)》與《利維坦》共同構建了霍布斯“**學說”的完整體繫。《利維坦》講述的是自然狀態下的個人如何一步步建立起**，而這個**又如何能有效運行的故事；《比希莫特》講述的則是一個原本秩序正常的**如何一步步走向崩潰的故事。在這本書中，對於英**戰史，霍布斯提供了豐富而妙趣橫生的細節。這些細節經他哲學家的頭腦加工，再以他詼諧辛辣、堪稱一*的語言風格表達出來，即使再苛刻的讀者，也難以抵擋其中精彩。

托馬斯·霍布斯著梁雨寒譯的《比希莫特--論長 期國會(精)》，又稱《英格蘭內戰對話錄》，在本書 中，一位歷經英國內戰的睿智長者向一個頗具纔華的 年輕人講述了1640年至1660年二十年間英國議會政治 的艱難變革歷程，再現了世界上資產階級革命——英 國資產階級革命爆發前期洶湧澎湃、險像環生的歷史 圖景。霍布斯以詼諧辛辣、堪稱一絕的語言表達對英 國內戰史指名道姓、點撥曲直，“劍撥弩張”地展現 了自己的政治立場和哲學思考。毫無疑問，這是他極 具風格化的一部作品。從思想價值上看，這位近代國 家學說的奠基者以他親歷的英國內戰史佐證了自己在 《利維坦》裡提出的經典理論。

對話1
對話2
對話3
對話4

A：若時間也如地形一般有高有低，那我確信，時間的 “制高點”應該在1640年到1660年之間。一個人要是能從 魔鬼山④上往下看，看看彼時的世界，觀察人們的行為— —尤其是英格蘭的，他大概能遍覽此世所有不公與愚蠢， 蒼天可鋻，乃是人類虛偽與自負纔誕下此世之不公與愚蠢 ，故而虛偽自是雙倍的罪惡，而自負亦是雙倍的愚蠢。
B：我倒真想見識您所說之此番景像。您曾歷經那個時 代，而彼時汝之年齡又恰逢人類對於善惡的判斷力*優良 之時，我請您把我帶上您所說的那座山上看看(盡管不能看 得很清楚)，在您所見的種種事件中，窺見那些人的動機、 主張、正義、訴求、詭計以及作為。
A：1640年，英格蘭的政府尚是君主制的；當朝君主 ，乃是查理，歷代君王中首位以此為名者，其所持主權， 乃垂自歷代先王六百餘年大統，而其上承蘇格蘭**繫， 可溯之期則*為久遠，至於愛爾蘭王位，亦源自其祖先亨 利二世；查理從未失德，不僅舉止得體，為人良善，且虔 心敬神，心繫萬民，別無他求。
B：他如何落得敗亡境地?遙想當時，他在各郡都有精 兵，合計總有6萬人，各個**庫中存放著不計其數的** ，可用來衛戍地方。
A：倘若這些精兵與所有其他臣民彼時都願聽從陛下的 指揮，則何愁不能延續詹姆斯國王一朝的太平盛世。但民 風已**敗壞，不法之徒競被視作國之棟梁。
B：但除開這些心懷惡意之人，國中應當猶有忠良，足 夠組成一支生力軍，防止人民為賊人所惑，群起而叛之。
A：那是自然，我認為，國王若是手頭有錢，便能在國 內募到足夠的士兵。隻因常人鮮能深明雙方之大義，隻考 慮哪一方能付得起錢，能帶自己發財。但國王囊中羞澀， 而其敵人，假意宣稱欲使人民免於重稅，隻承諾些似是而 非的事情，便拉攏了倫敦市的錢袋子，還有英格蘭*大多 數的自治市鎮，甚至某些大人物。
B：可人民何以墮落至此?又是何人在引誘他們? A：引誘者分多種。其一是牧師，他們自稱為基督的臣 屬。有時，他們在向民眾傳道時，還會自稱是上帝的使者 ；他們宣稱自己有天賦權利，分則治其教區屬民，合可定 經國大事。
其二，盡管遠不如前者，但教皇勢力在英格蘭仍陰魂 不散，盤桓於教俗兩界，盡管議會法案早已命令廢逐之， 但仍有人相信吾輩猶應由教皇統治，認為教皇乃基督代理 ，理應以基督之名，轄治所有信徒。我們稱這些人為天主 教徒(Papists)；至於我們前面提到的牧師，一般稱為長 老派信徒。
其三，有相當一部分人，在混亂剛開始時雖未被人發 覺，但後來他們公開宣布自己支持信仰自由，這些人觀點 各異。其中有些人，由於主張集會自由，各自獨立，被稱 為獨立派。還有人認為受洗嬰兒年幼無知，故而出生洗禮 實為無效，這些人就被稱作再洗禮派。還有人主張基督的 國彼時即將降臨地上，這些人是第五王國派。除此之外， 還有貴格派、亞當派等等，此類名字與信條下奇百怪，我 已記不甚清。所有這些人之所以起而反對陛下，乃是緣於