《中國通史(百年史學經典)》是抗日戰爭時期上海成為“孤島”的時候，呂思勉先生為適應當時大學教學的需要而編寫的。全書原分為上下兩冊，上冊是中國文化史，借鋻古代史書的典制體，按章節分為婚姻、族制、政體、階級、財產、官制、選舉等十八個專題，內容之廣泛，**與今“大文化”涵義相合；下冊是中國政治史，從民族起源開始，敘述歷朝歷代史事直至民國開創。濃縮中國五千年歷史於一書，僅用了三十八萬字，其功力非同一般。

自序
緒論
第一章 婚姻
第二章 族制
第三章 政體
第四章 階級
第五章 財產
第六章 官制
第七章 選舉
第八章 賦稅
第九章 兵制
第十章 刑法
第十一章 實業
第十二章 貨幣
第十三章 衣食
第十四章 住行
第十五章 教育
第十六章 語文
第十七章 學術
第十八章 宗教
第十九章 中國民族的由來
第二十章 中國史的年代
第二十一章 古代的開化
第二十二章 夏殷西周的事跡
第二十三章 春秋戰國的競爭和秦國的統一
第二十四章 古代對於異族的同化
第二十五章 古代社會的綜述
第二十六章 秦朝治天下的政策
第二十七章 秦漢問封建政體的反動
第二十八章 漢武帝的內政外交
第二十九章 前漢的衰亡
第三十章 新室的興亡
第三十一章 後漢的盛衰
第三十二章 後漢的分裂和三國
第三十三章 晉初的形勢
第三十四章 五胡之亂上
第三十五章 五胡之亂下
第三十六章 南北朝的始末
第三十七章 南北朝隋唐間塞外的形勢
第三十八章 隋朝和唐朝的盛世
第三十九章 唐朝的中衰
第四十章 唐朝的衰亡和沙陀的侵入
第四十一章 五代十國的興亡和契丹的侵入
第四十二章 唐宋時代中國文化的轉變
第四十三章 北宋的積弱
第四十四章 南宋恢復的無成
第四十五章 蒙古大帝國的盛衰
第四十六章 漢族的光復事業
第四十七章 明朝的盛衰
第四十八章 明清的興亡

妒忌的感情，是何從而來的呢？前文不是說，妒忌不 是人的本性麼？然兩性間的妒忌，雖非人之本性，而古人 大率貧窮，物質上的缺乏，逼著他不能不生出產業上的嫉 妒來。掠奪得來的女子，既是掠奪者的財產，自然不能不 努力監視著他。其監視，固然是為著經濟上的原因，然他 男子設或與我的奴隸，發生性的關繫，就很容易把他帶走 ，於是占有之欲，自物而擴及於人，而和此等女子發生性 的關繫，亦非得其主人許可，或給以某種利益，以為交換 不可了。如租賃、借貸、交換等。《左氏》襄公二十八年 ，慶封與盧蒲嫳易內；昭公二十八年，祁勝與邬臧通室。
現在有等地方，還有租妻之俗，就是這種制度的遺跡。再 進，產業上的妒忌，漸變成兩性間的妒忌，而爭風喫醋之 事遂多。內婚的禁忌，就不得不加嚴，不得不加密了。所 以外婚的興起，和內婚的禁止，也是互為因果的。
掠奪婚起於遊獵時代，在中國古書上，也是確有證據 的。《禮記·月令·疏》引《世本》說：大昊始制嫁娶， 以儷皮為禮。托諸大吳，雖未必可信，而儷皮是兩鹿皮， 見《公羊》莊公二十二年何《注》，這確是獵人之物。古 婚禮必用雁，其理由，怕亦不過如此。又婚禮必行之昏時 ，亦當和掠奪有關繫。
中國農業起於女子，捕魚在古代，亦為女子之事，說 見第十一章。農漁之民，都是食物饒足，且居有定地的， 畋獵對於社會的貢獻比較少，男子在經濟上的權力不大， 所以服務婚之制，亦發生於此時。贅婿即其遺跡。《戰國 ·秦策》說大公望是齊之逐夫，當即贅婿。古代此等婚姻 ，在東方，怕很為普遍的。《漢書·地理志》說，齊襄公 **，姑姊妹不嫁。“於是下令國中：民家長女不得嫁， 名日巫兒，為家主祠，嫁者不利其家。民至今以為俗。” 把此等風俗的原因，歸諸人君的一道命令，其不足信，顯 而易見。其實齊襄公的姑姊妹不嫁，怕反繫受這種風俗的 影響罷？《公羊》桓公二年，有楚王妻娟之語。何《注》 ：娟，妹也。可見在東南的民族，內婚制維持較久。《禮 記·大傳》說：“四世而緦，服之窮也。五世袒免，殺同 姓也。六世親屬竭矣，其庶姓別於上，庶姓見下章。而戚 單於下，單同殫。昏姻可以通乎？繫之以姓而弗別，綴之 以族而弗殊，雖百世而昏姻不通者，周道然也。”然則男 繫同族，永不通婚，隻是周道。自殷以上，六世之後，婚 姻就可以通的。殷也是東方之國。《漢書·地理志》又說 燕國的風俗道：“初大子丹賓養勇士，不愛後宮美女，民 化以為俗，至今猶然。賓客相過，以婦侍宿。嫁娶之夕， 男女無別，反以為榮。後稍頗止，然終未改。”不知燕丹 的舉動，繫受風俗的影響，反以為風俗原於燕丹，亦與其 論齊襄公同病。而燕國對於性的共有制，維持較久，則於 此可見。燕亦是濱海之地。然則自東南亙於東北，土性肥 沃，水利豐饒，農漁二業興盛之地，內婚制及母繫氏族， 都是維持較久的。父繫氏族，當起於獵牧之民。此可見一 切社會制度，皆以經濟狀況為其根本原因。
人類對於父母親族，總隻能注意其一方，這是無可如 何的。所以在母繫氏族內，父方的親族，並不禁止結婚； 在父繫氏族內，母方的親族亦然；且有兩個氏族，世為婚