李學勤著的《中華古代文明的起源(李學勤說先秦)/大家說歷史》選有34篇，從中國古代文明的人口處炎、黃二帝說起，歷經夏、商、周，包括春秋、戰國在內，力求反映中國古代文明形成和發展過程中各個不同歷史時期的主要特征；書後附有七篇，包括作者小傳和論著目錄，可以作為參考。

李學勤著的《中華古代文明的起源(李學勤說先 秦)/大家說歷史》作為“大家說歷史”繫列叢書的 一種，為著名歷史學家、古文字學家李學勤所撰。 本書立足於中國古代文明研究的整體視角，以《百 年來中國古代文明研究的回顧與展望》開宗明義， 依次於總說和分說陸續展開對虞夏商周的論述，範 圍涵蓋甲骨文、青銅器、簡牘、帛書等方面。

導論
百年來中國古代文明研究的回顧與展望
總說
中國古代文明的起源
中國古代青銅器的奧秘
夏商周三代離我們有多遠
走近東周列國時代
分說
炎帝、黃帝的歷史統緒
堯、舜、禹的歷史定位
禹生石紐說
解讀□公盨
古本《竹書紀年》中的夏代史辨
《夏小正》經傳中的若干問題
二裡頭陶器的一個奇異符號
二裡頭青銅器的一件精美饕餮紋銅飾
殷墟甲骨文的發現與研究
甲骨文的世界
“婦好”墓與殷墟甲骨分期
殷墟甲骨分期的兩繫說
四方風名
夷方地望
盤龍城與商朝的南土
青銅器與商朝的西土
從青銅器看商周文化的關繫
從甲骨文看商周文化的關繫
《世俘》——武王伐紂的歷史記錄
《嘗麥》——周初法律制度的重要文獻
西周中期青銅器的重要標尺
西周青銅器研究的堅實基礎
西周官制——卿事寮、太史寮
西周軍制——六師、八師
西周土地變化之一端
西周商賈發展之一瞥
東周時期王城與成周
東周社會等級與階級
齊管仲“參其國伍其鄙”
秦武王“*修《為田律》”
多彩的古代區域文化
河洛文化
三晉文化
中山文化
燕文化
齊文化
魯文化
楚文化
吳文化
巴蜀文化
秦文化
簡帛書籍的發現及其影響

中國古代文明的起源 中國有著悠久的歷史，創造過燦爛的古代文明 。中國文明在整個人類文明**據有重要地位。這 種文明在什麼時候和什麼地方誕生，又怎樣興起和 發揚光大，不僅中國學者在長期進行探討，**學 術界也把它當作相當熱門的研究課題。
按照馬克思主義的觀點，文明起源的問題也就 是階級社會和**起源的問題。馬克思、恩格斯在 其晚年仔細研究了美國學者摩爾根的著作《古代社 會》。馬克思寫有《摩爾根（古代社會）一書摘要 》，恩格斯於1884年出版了《家庭、私有制和** 的起源》一書。恩格斯在這本經典著作裡，以唯物 史觀詳盡地分析了人類由野蠻到文明的發展歷程。
他根據希臘人、羅馬人和德意志人等實例，探索了 氏族制度如何解體，研究破壞氏族組織以至將之消 滅的經濟條件，指出“文明時代的基礎是一個階級 對另一個階級的剝削”。這些研究和結論，奠立了 馬克思主義關於文明起源的基本理論。
由於當時的歷史條件，恩格斯的著作沒有具體 講到中國。馬克思主義傳來中國以後，便有學者開 始把《家庭、私有制和**的起源》的理論運用到 中國古史的研究中去。1929年，郭沫若發表了《中 國古代社會研究》，他以恩格斯這一經典著作為向 導，研究了恩格斯未曾提及的中國的古代社會。此 後，有不少馬克思主義史學家，在他們的作品中接 續著郭沫若的工作。
十月革命後，蘇聯的一些史學家曾對中國文明 的起源問題做過研究。在西方，恩格斯著作的觀點 影響到人類學、考古學界，例如英國的考古學家戈 登·柴爾德，關於史前考古和古代文明的若干看法 ，像新石器時代革命、城市革命一類觀念，傳播的 範圍是相當廣的。20世紀60年代後期以來，西方學 術界出現討論文明起源問題的熱潮，有一繫列論著 。如1968年丹尼爾的《*初的文明》、1975年塞維 斯的《**與文明的起源》、1978年穆瑞主編的《 文明的起源》和柯恩、塞維斯主編的《**的起源 》等，都代表了這一趨勢。這些作品，在不同程度 上也涉及中國的古代文明。
近十幾年來在中國，文明的起源也是學術界非 常重視的題目，史學界和考古學界應用馬克思主義 歷史觀進行了認真的研究，發表了許多論作。這些 新作的思想觀點，與《中國古代社會研究》等早期 作品相比，有著頗為顯著的發展。綜合起來看，可 以說有以下幾項特點： **，加深理論的探討。
研究中國文明起源問題的著作，大都堅持馬克 思主義的基本理論，同時借鋻吸收了晚近國外一些 論著的觀點。這特別表現於文明的標志或要素的討 論。按馬克思主義理論，階級和**是文明產生的 根本標志，但對於判斷某一古代社會，尤其是考古