《絲綢之路(中國-波斯文化交流史)》為阿裡·瑪扎海裡先生的代表作。此次漢譯出版，將原書的四編內容縮寫成三編：**編是《波斯史料》，作者在這一編中譯注了三種古代波斯文著作——《沙哈魯遣使中國記》、阿克伯的《中國志》以及《納迪爾王和乾隆在中亞的較量》，作者把這三種有關中國和波斯之歷史關繫，特別是以絲綢之路為紐帶的文化關繫的重要古波斯文著作譯成法文並作了長篇注釋，他在注釋中提供的資料價值可貴，其詮釋又多具新穎觀點；第二編是《希臘—羅馬史料》，作者對托勒密、普羅科波、泰奧法納、科斯馬、馬爾塞林和梅南德著作中有關波斯的段落作了輯錄和譯注；第三編為《絲綢之路和中國物質文明的西傳》，作者主要是介紹了中國的谷子、高梁、樟腦、桂皮、姜黃、生姜、水稻、麝香和大黃的栽培史、用途以及經波斯傳向西方的過程。

《絲綢之路(中國-波斯文化交流史)》是阿裡· 瑪扎海裡先生的代表作，也是作者二十多年心血之碩 果。這部巨 著於1983年由巴黎的斯巴格(巴比魯斯)出版社出版， 立即引起了很大反響，很快被作 者自己譯作波斯文準備出版。《絲綢之路(中國-波斯 文化交流史)》內容共分三編。第一編是《波斯史料 》。作者在這 一編中譯注了三種古代波斯文著作：《沙哈魯遣使中 國記》、阿克伯的《中國志》以 及《納迪爾王和乾隆在中亞的較量》。作者把這三種 有關中國和波斯之歷史關繫。特 別是以絲綢之路為紐帶的文化關繫的重要古波斯文著 作譯成法文並作了長篇注釋。他 在注釋中提供的資料價值可貴，其詮釋又多具新穎觀 點。他對中國文化(也包括印度 及中國周邊地區的文化)經絲綢之路傳到波斯並在波 斯得以發展，然後又傳向西方 (特別是羅馬)的問題作了深入探討，有許多觀點是先 人所未觸及過的。第二編是《希 臘一羅馬史料》。作者對托勒密、普羅科波、泰奧法 納、科斯馬、馬爾塞林和梅南德 著作中有關波斯的段落作了輯錄和譯注。第三編為《 絲綢之路和中國物質文明的西 傳》。作者主要是介紹了中國的谷子、高梁、樟腦、 桂皮、姜黃、生姜、水稻、麝香 和大黃的栽培史、用途以及經波斯傳向西方的過程。 大家在閱讀過程中一定會為書中 豐富的資料及具有探討性的觀點所吸引，同時也會看 到作者給予具有悠久歷史的中國 文化的高度評價和贊賞。法國一位著名的漢學家在與 譯者談到本書時，稱瑪扎海裡先 生為“具有中國熱的學者”，這是頗有道理的。

譯者的話
漢譯本序
導論
**編 波斯史料
一、沙哈魯遣使中國記（蓋耶速丁行紀）
（一）導言
（二）哈菲茲·阿不魯序
（三）阿伯特柴拉克序
（四）沙哈魯遣使中國記
二、賽義德·阿裡—阿克伯—契達伊的《中國志》
（一）導言
（二）時代背景和契達伊的生平
（三）中國志
序文
導論
第一章 通向中國的道路
第二章 中國人的各種宗教
第三章 中國的城市和鄉鎮
第四章 中國的軍隊和軍人
第五章 中國的國庫
第六章 中國皇帝尼祿式的專制，他自稱是天子，他那克謝爾克謝斯式的御座和皇冠
第七章 中國的監獄，真主保佑您
第八章 中國人的新年
第九章 中國的十二個布政司
第十章 中國人的宴會、社交及其禮儀
第十一章 中國的娼妓
第十二章 中國人的神奇技藝
第十三章 中國的立法者，其治國術的成固，臨朝數年的女皇
第十四章 中國人的學堂及其他
第十五章 赴中國去的人員
第十六章 與漢瓜通商的卡爾梅克人（蒙古人）
第十七章 中周的農業
第十八章 中國的銀幣、銅幣及其代用品紙鈔
第十九章 遵紀守禮的中國人
第二十章 中國的寶塔
三、納迪爾王（沙）和乾隆在中亞的較量
（一）導言
（二）史學家穆罕默德—卡齊姆·馬爾韋據莫扎
法爾—阿裡上校的日記而作的綜述
第二編 希臘—羅馬史料
一、托勒密《地理志》
二、普羅科波（公元500～566年）《哥特人的戰爭》
三、泰奧法納（公元6世紀末）
四、斯特拉波《地理書》
五、科斯馬斯—因迪科普萊斯特《基督教**風土記》
六、阿米安·馬爾塞林（4世紀）一段記述的新釋：《阿蘭人》（奄蔡人）
七、梅南德·普洛特科爾（6世紀）有關突厥人的幾段記述
第三編 絲綢之路和中國物質文明的西傳
一、中國的谷子和高粱與絲綢之路
二、中國的樟腦與絲綢之路
三、中國的肉桂與絲綢之路
四、中國的姜黃與絲綢之路
五、中國的生姜與絲綢之路
六、中國的谷子和水稻的種植與絲綢之路
七、中國的麝香與絲綢之路
八、中國的大黃與絲綢之路
附錄 阿裡·瑪扎海裡小傳