所謂世家，貴在精神的傳承，詹家三代的傳承，也體現在精神上，而非書籍上。黃河方所著的《詹安泰家族（治學續家風文質兩炳煥）/嶺南文化世家傳記叢書》對文化世家作出現代性的詮釋：傳統的“家學”與“世家”*重要的展現為對人生價值觀念的認同和繼承，以及為此而付出的不懈努力。本書將為嶺南文化世家研究與家族文化精神培養與傳承提供有益的參考，也為當代文人治學、治業帶來重要的啟示。

黃河方所著的《詹安泰家族（治學續家風文質兩 炳煥）/嶺南文化世家傳記叢書》從饒平縣新豐鎮的潤 豐樓、學文堂開始，闡述了詹安泰家族幾代人傳承文 化理念、治學敬業的歷程；介紹了“一代詞宗”詹安 泰、潛心語言學、方言學研究的詹伯慧以及秉持良好 家風、專業的足球解說員詹俊；展示了詹安泰家族三 代人的傳奇歷史和“勤奮”家風的傳承和延續。

家族大視野
山色樹香與詩禮傳家
潤豐樓邊有座學文堂
嶺南詞宗：詹安泰
十歲能詩十二歲能詞
名士養成記
別開詞境，接力嶺南詞宗
愛書，藏書，著書
那時教授們的生活
那時大學生的學習
一代詞家的終點
恰似一江春水向東流
孩子教育，重詩詞重陪伴
45年後的同**，她與他相會
語言學家：詹伯慧
公子不傲驕，過目不忘
公子愛挑戰，自選語言學
發現軍話，一鳴驚人
父子同編高等教材
父子同為“運動員”
好的老師都是一樣的
曾經，隻有《新華字典》一本字典
方言界有支詹家軍
《東瀛雜記》見傳承，文士筆墨顯情懷
父母在家應跟孩子講方言
多做語言的導遊，少做語言的警察
英超解說**人：詹俊
我們詹家是讀書人
無詹俊，不英超
把解說當成一門學問來做
傳承嚴謹家風，不煙不酒少社交
尾聲
所謂世家，貴在精神的傳承

十歲能詩十二歲能詞 學文堂具體建於哪一年，現在難以考證。有一點 可以確定的是，在詹安泰出生後，也就是1902年以後 。據詹伯慧回憶，詹安泰外出讀書回來後就已經住在 學文堂，而詹安泰是於1912年在新豐啟明小學畢業後 ，去饒平高等小學繼續修讀學業。也就是說，學文堂 建於1912年之前。
推測這個，是因為想進一步從大時代的背景上來 看當時詹家是怎樣的情況。
1902至1912年，中國正處於一個風雲突變的時代 。
1894年中日甲午海戰後，清王朝的統治就風雨飄 搖、走到末路了。1911年辛亥革命爆發，推翻了清王 朝，繼而又陷入軍閥混戰。
雖然天然的地理因素讓饒北新豐一帶即便在抗日 期間也能偏安一隅，但改朝換代可是大事件，尤其是 對讀書人而言。*何況，近現代革命運動幾乎都與客 家人有關。
寧靜如桃花源般的新豐不可能對此一無所知。但 又因為遠離動亂與爭戰，詹家的田產收入應該如往年 般，沒有多大變化。所以，詹揮瓊纔蓋得了學文堂。
雖然他自己沒有入仕，但其對家國的熱愛始終是可以 肯定的，並且他的內心是與時俱進的，否則就無法想 像他何以把自己的三個兒子送到外面去讀書，且成年 後都留在了外面。
這是一個舊式讀書人對所處時代的思考與應對。
學文堂蓋了四間房，詹揮瓊自己一間，三個兒子 一人一間。雖然三個兒子住的時候並不多。
在這幢被鄉民稱為“書齋”的房子裡，詹氏三兄 弟得到了父親精心的教導。讀書識字免不了，少不了 的還有呼朋引伴一起玩耍。從詹安泰描寫童年的詩句 中，可以感受到那種鄉間生活的寧靜安逸： 笑呼逐逐鄰童子，捕雀上樹魚入水。
齋中瓷缸養紅鯉，鳥籠百十排廊尾。
喊上同伴去捕雀，去抓魚。瓷缸養紅鯉，廊尾有 鳥籠，看得出家中還是蠻富裕的。
詹揮瓊一家雖然從潤豐樓搬出來了，不過學文堂 就在旁邊，仍算與族人住一起，從大的方向看，共井 而居的格局並沒有改變。詹安泰呢，就是在這樣一個 大家族中成長的。而從小，他就顯示出對詩詞的酷愛 與敏感。
十歲那年他寫了一首長詩，給宗族中負有眾望的 “獅球牧夫”看見了，大加稱賞。過兩天，“獅球牧 夫”把自己的詩稿《仙岩媵唱》兩厚冊交給詹安泰， 要他將來替他揚名傳世。
可惜這首長詩沒有留存下來。但能讓族中長輩托 付自己兩本厚厚的詩稿，想來帶給人的震驚是相當大 的。能讓人對一個孩子刮目相看，鄭重相對，可見詹 安泰的纔情之出眾。十二歲，詹安泰開始填詞，可惜 也無作品留存下來，隻能從族人、親人口中得知其時 故事。
1937年詹安泰在他**本詞集《無庵詞》的自述 中寫道：“餘志學之年，即喜填詞。風晨月夕，春雨 秋聲，有觸輒書，書罷旋棄……”可見其填詞之早。
陳寂在《無庵詞》的《題詞》裡說：“無庵琢詞過廿 載，顛倒二白百不疑。網羅珠玉蔑不有，鞭籉精怪成 瑰辭。”陳寂對他還是相當了解的，說他“琢詞過廿 載”確為實情。
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