呂思勉所著的《三國史話（大家小書）》是大家寫給大家看的書。其中收錄有關文學、歷史、哲學、藝術等各個文科領域的作品，既是名家大家的作品，舉重若輕，深入淺出，整齊地展示學術成果；又是大家民眾的讀物，可以開闊讀者眼界，一窺學術堂奧。而一冊小書，凝聚著人類的智慧，濃縮了學者畢生的心血和纔華。

呂思勉所著的《三國史話（大家小書）》幫助人們廓清《三國演義》對 歷史的誤讀，告訴大家一個真實的三國。作者分析文學和歷史的問題，認為 文學需要刺激和感情滿足，撲風捉影勢在必然，而歷史卻要真憑實據，謹慎 從事，來不得半點馬虎。因此主張透過史料的表面，探求歷史事件的本質， 從而了解歷史事件的真相。譬如開篇講“宦官”和“外戚”，作者正本清源 ，深入分析了“宦官”的歷史淵源，理清人們一些認識上的錯誤。《三國史 話（大家小書）》史料扎實而精確，歷史的來龍去脈、前因後果敘述清楚， 見解獨到而精闢。

三國史話
楔子
宦官
外戚
黃巾
歷史和文學
後漢的地理
董卓的擾亂
曹操是怎樣強起來的
曹孟德移駕幸許都
袁紹和曹操的戰爭
赤壁之戰的真相
劉備取益州和孫權取荊州
替魏武帝辯誣
從曹操到司馬懿
替魏延辯誣
姜維和鐘會
附錄
孫吳為什麼要建都南京
司馬懿如何人
司馬氏之興亡
晉代豪門鬥富
袁曹成敗
論魏武帝
曹嵩之死
諸葛亮南征考
諸葛亮隨身衣食悉仰於官不別治生
孫策欲襲許
三國之校事

斜陽古柳趙家莊， 負鼓盲翁正作場。
死後是非誰管得？ 滿村聽說蔡中郎。
這是宋朝陸放翁先生的詩，所說的，便是現在的說書。說書雖然是口中 的事，然到後來，將說書的人所用的底本，加以潤飾以供眾覽，就成為現在 的平話了。平話俗稱小說，亦謂之閑書。雖然是用以消閑的，然而人們的知 識得自此中的，實在不少。
現在中國的書籍，行銷*廣的，是《三國演義》。據書業中人說：它的 銷數，年年是各種書籍中的**。這部書有些地方，渲染得很有文學意味， 如赤壁之戰前後便是；有些地方，卻全是質實的記事，簡直和正書差不多。
這就顯見得其前身繫說書的底本。說得多的地方，穿插改造得多了；說得少 的地方，卻依然如故。
我在學校中教授歷史多年，當學校招考新生以及近年來會考時看過的歷 史試卷不少。有些成績低劣的，真“不知漢祖唐宗，是哪一朝皇帝”。然而 問及三國史事，卻很少荒謬*倫的。這無疑是受《三國演義》的影響。他們 未必個個人自己讀，然而這種知識，在社會上普遍了，人們得著的機會就多 ，遠較學校的教授和窗下的閱讀為有力。這可見通俗教育和社會關繫的密切 。
老先生們估量人們知識的深淺，往往以知道的、記得的事情多少為標準 。講歷史，自然尤其是如此。但無意義的事實，知道了，記得了，有什麼用 處呢？尤其是觀點誤謬的，知道了，記得了，不徒無益，而又有害。而且平 心論之，也不能算知道史事。因為歷**的事實，所傳的，總不過一個外形 ，有時連外形都靠不住，全靠我們根據事理去推測它、考證它、解釋它。觀 點一誤，就如戴黃眼鏡的，看一切物皆黃，戴綠眼鏡的，看一切物皆綠了。
我們在社會上，遇見一個人、一件事，明明是好的，卻誤把惡意猜測他，就 會覺得處處可疑；明明是壞的，卻誤當他好的，也會覺得他誠實可靠。歷史 上的事情，又何嘗不是如此？ 從前論史的人，多說史事是前車之鋻。其意以為一件事辦好了，我們就 當取以為法，摹仿他；一件事辦壞了，我們就當引以為戒，不可再蹈其覆轍 。這話很易為人們所贊許，其實似是而非的。史事哪有真相同的？我們所謂 相同，都不過察之不精，誤以不同為同罷了。事情既實不相同，如何能用同 一的方法對付？別的事情姑弗論，在歐人東來之初，我們所以對付他的，何 嘗不根據舊有的知識？所謂舊有的知識，何嘗不是從歷史經驗而來？其結果 卻是如何呢？ 真正硬摹仿古人的自然不多，就是事實也不容你如此。然而人的知識， 總是他所知道的、記得的事情鑄造成功的。知道的、記得的事情一誤謬，其 知識自然隨之而誤謬了。所以我們現在研究歷史，倒還不重在知道的、記得 的事情的多少，而尤重在矯正從前觀點的誤謬。矯正從前觀點的誤謬，自然 是就人所熟悉的事情，加以講論，要容易明白些，有興味些。
三國時代，既然是人們所*熟悉的，就此加以講論，自然*為相宜。所 以我想就這一段史事，略加說述，或者糾正從前的誤謬，或者陳述一些前人 所忽略的事情。以我學問的荒疏，見解的淺陋，自不免為大方所笑，我隻是 一點拋磚引玉的意思，希望以後人們能注意到這一方面的漸多，亦希望人們 就我所說的賜予教正。P3-6