昭君文化散發出誘人的魅力，風雲流轉，千載循環。2000多年前，柔弱的昭君坐著木板車從漢都長安歷經艱辛跋涉來到荒涼的漠北，以偉大的母性彌合了胡漢多年戰爭留下的創傷。今人以紀念昭君的形式，循著昭君促進民族和諧的路程前行。昭君文化作為中國**的歷史文化和**的民族文化，*主要的一點是反映了中華民族“以和為貴”、“以親為榮”的民族凝聚力。
捧讀侯廣峰所著的這本《昭君文化》，仿佛置身於昭君文化氛圍之中，可聽鏗鏘悅耳的牧馬曲，但見翩翩起舞的《雙飛蝶》，領略那別具一格的北方民族風韻。

昭君文化是昭君出塞的歷史本真所在，她發揚了 中國固有的“四海之內皆兄弟”的思想，創造了獨具 歷史個性的民族平等和諧的新關繫。這株草原奇葩， 至今馨香四溢，放眼世界和平，她仍活力無窮。 昭君文化立足於中國“國學”，是一項涉及多學 科的學術新命題。當代民族理論，亟需概念更新，很 應獨闢蹊徑，侯廣峰所著的《昭君文化》思路，可資 一鋻。 捧讀這本《昭君文化》，仿佛置身於昭君文化氛 圍之中，可聽鏗鏘悅耳的牧馬曲，但見翩翩起舞的《 雙飛蝶》，領略那別具一格的北方民族風韻。

獨樹思維方式(前言)
漢匈民族關繫史
關於斷代剖析
漢武帝北犯匈奴和“悔征戍”
郅支禍四鄰
和親政策的成就和不足
“蕭式聯合”新篇章
甘泉盟會
呼韓邪求親，王昭君奉詔
南匈奴生產和生活的變化
南北生活習尚
庭，是遊牧旃帳的中原化
爭鳴
也論漢匈和戰與昭君出塞
“匈奴不滅，無以家為”不是
愛國主義口號
反歷史的痼疾
昭君戲創作應堅持真善美的標準
考辨
晉代以來昭君文藝的非歷史性舉要
當代文史對漢匈關繫的誤導
昭君不識琵琶為何物
琵琶源流——“秦漢琵琶說”錯在哪裡
新論
處理民族關繫的一塊瑰寶
論蕭望之民族觀
匈士叉文化
**歷史個性的昭君文化
一倡兩破
治史與立說
人性論民族觀
定位解惑
瑣談四題
昭君生死兩地見聞
昭君應葬何地
高山流水
保護“三黃”獨特的圜丘景觀
《淚濺香溪》
《昭君傳》(話劇電影電視文學)
昭君傳(戲曲上集)
昭君傳(戲曲下集)”
《昭君傳》尾聲
後記