這本《曾國藩》是民國時期的學者、曾氏姪兒蔣星德親筆撰述的一部曾國藩傳記，是歷****部完整介紹曾國藩的傳記，是近距離了解曾國藩的難得之作。
本書初以《曾國藩之生平與事業》問世於1935年，一時洛陽紙貴。作者蔣星德繫曾國荃之姪，如此近距離“樹碑立傳”似為曾國藩逝世後**次，材料彌足珍貴，立論亦屬客觀。此次重版，編者對個別錯衍之處作了改動，另編選了曾國藩的若干詩文，另欄刊出，以與正文相互發明。

這本《曾國藩》是民國時期的學者、曾氏姪兒蔣星德親筆撰述的一部曾 國藩傳記，是歷史上第一部完整介紹曾國藩的傳記，是近距離了解曾國藩的 難得之作。曾國藩從社會底層到晚清名臣，從鄉下秀纔走向權力的巔峰，他 的為官之道、創業主道、治軍之道、治家之道、育人之道有何秘訣？是什麼 原因使得毛澤東、蔣介石對他推崇備至？ 《曾國藩》將為您解開謎題。

有史以來不一二睹之大人——梁啟超論曾國藩
上編
第一章 少年時代
第一節 曾國藩所處的時代背景
第二節 曾國藩的家世
第三節 少年時代的生活
第四節 到北京去
第二章 京官生活
第五節 刻苦自勵
第六節 留心時務
第七節 觀察人纔
第八節 鯁直敢言
第三章 督辦湘勇
第九節 丁憂回籍
第十節 創辦團練的意義和方法
第十一節 湘軍之形成——創立水師
第四章 繼續不斷的奮鬥
第十二節 **次交戰失利
第十三節 湘鄂間的互爭雄長
第十四節 坐困南昌
第十五節 父喪回籍與奉詔援浙
第五章 對於太平天國
第十六節 先立定腳跟
第十七節 祁門之急
第十八節 曾國荃的戰功
第十九節 重用李鴻章的經過
第二十節 克復南京 功成思退
第六章 晚年生活
第二十一節 剿捻的經過
第二十二節 刷新吏治與整飭營務
第二十三節 留心洋務
第二十四節 患病與逝世
第二十五節 湘鄉遺聞
下編
第七章 曾國藩的不凡人格
第二十六節 律己以嚴
第二十七節 治家勤儉
第二十八節 “拙誠”的實效
第二十九節 虛心求過
第三十節 待人忠恕
第八章 曾國藩的政治思想
第三十一節 離不開儒家的範圍
第三十二節 和太平天國政治思想的根本衝突
第九章 曾國藩的行政方法
第三十三節 作育人纔
第三十四節 整飭吏治
第三十五節 清釐財政
第三十六節 講立法度
第三十七節 振興教育
第三十八節 救濟民生
第三十九節 厲行建設
第十章 曾國藩的治兵方略
第四十節 馭將
第四十一節 治兵
第四十二節 戰術
第四十三節 軍制
第四十四節 團練
第四十五節 聯絡紳士
第四十六節 實干精神
第十一章 曾國藩的文學修養
第四十七節 好讀書
第四十八節 勤寫字
第四十九節 家書與日記
第五十節 論詩文
第五十一節 喜作楹聯
第五十二節 曾國藩的幽默
第十二章 曾氏對於當時及後世的影響
第五十三節 中興事業
第五十四節 一代風氣
第五十五節 對於後世的影響
曾國藩年表

第二節 曾國藩的家世 近代人討論曾國藩的生平事業，以為替清賣氣力，撲滅太平天國，這種 人是不足齒的。
曾國藩出生的時代，當西歷十九世紀的初葉，歐美雖已開始了民族主義 和民主政治的思想，但中國一向是閉關自守，除掉幾千年傳下來的忠君孝悌 ， 決沒有其它具體的政治思想的存在。洪秀全的革命運動，究竟免不掉當時一 般士大夫的側目。所以我們倘以二十世紀現代的目光，去平衡十九世紀初葉 曾氏的政治思想，是缺乏評判的根據的。
曾國藩的家世，我們可以拿一句話去包括它，叫做“耕讀傳家”。耕讀 二 字本是中國歷來士大夫的職業，耕則退可以自守，讀則進可以干祿。在清時 代，不獨湖南湘鄉曾氏一家為然，那時凡稱得上“士”的，大都如此，觀了 下面這一節曾國藩祖父玉屏的自述，便可以知道曾氏的家世怎樣： ……餘年三十五，始講求農事，居枕高嵋山下，壟峻如梯，田 小如瓦。吾鑿石決壤，開十餘畛而通為一，然後耕夫易於從事。吾 昕宵行水，聽蟲鳥鳴聲，以知節候，觀露上禾顛以為樂。種蔬半畦， 晨而耘，吾任之，夕而糞，傭保任之。入而飲豕，出而養魚，彼此 雜職之。凡菜茹手植而手擷者，其味彌甘；凡物親歷艱苦而得者， 食之彌安也。吾宗自元、明居衡陽之廟山，久無祠宇，吾謀之宗族 諸老，建立祠堂，歲以十月致祭。自國初遷居湘鄉，至吾曾祖元吉 公，基業始宏，吾又謀之宗族，別立祀典，歲以三月致祭。世人禮 神徼福，求諸幽遐，吾以為神之陟降，莫親於祖考，故獨隆於生我 一本之祀，而他祀姑闕焉。後世雖貧，禮不可墮；子孫雖愚，家祭 不可簡也。吾早歲失學，壯而引為深恥，既令子孫出就名師，又好 賓接文士，候望音塵，常願通材宿孺，接跡吾門，此心乃快。其次 老成端士，敬禮不怠。其下泛應群倫。至於巫醫僧徒堪輿星命之流， 吾屏斥之惟恐不遠。舊姻窮乏，遇之惟恐不隆。識者觀一門賓客之 雅正疏數，而卜家之興敗，理無爽者。鄉黨戚好，吉則賀，喪則弔， 有疾則問，人道之常也，吾必踐焉，必躬焉。財不足以及物，吾以 力助焉。鄰裡訟爭，吾常居間以解兩家之紛；其尤無狀者，厲辭詰 責，勢若霆摧，而理如的破，悍夫往往神沮。或具尊酒通殷勤，一 笑撤去。君子居下則排一方之難，在上則息萬物之囂，其道一耳。
津梁道途廢壞不治者，孤嫠衰疾無告者，量吾力之所能，隨時圖之， 不無卜補，若必待富而後謀，則天下終無成之事矣。
(《曾文正公大事記》卷一) 這篇文字雖未必沒有誇張的成分，但從上面看來，像立祠堂，隆祭祀， 敬宿儒，屏斥醫卜星相，救濟窮乏，優待鄉黨，調解訟爭，這許多事情都是 稍有名望的耕讀人家所優為的，並無多大的誇張。
曾氏雖“自明以來，世業農，積善孝友，而不顯於世”，但是他家雖不 曾 做大官，卻無疑是一個鄉間縉紳。上面的一篇自述，不啻為“耕讀”二字寫 照。曾國藩從小生長在這種家庭裡，眼目所接觸的，是尊輩勤儉素樸的生活 ， 耳朵所聽到的，是禮義廉恥一類的訓誨，書上所讀的，是忠君愛國的思想。
以這樣的家世、這樣的環境，終於造成了曾氏這樣的人物。
曾國藩的一生事業，是和他的家世息息相關的。從大處說，他所領導的 湘勇和太平軍的戰爭，無異於一幕宗教戰爭。因為太平軍信奉的是類似天主 教的一種宗教，這在儒家看來是違反孔、孟之道的所謂“異端”，曾國藩的 家 世是世代宗儒，言必孔、孟，對於太平天國那種“異端”，無疑是要深惡而 痛 *之了。從小處說，曾國藩的一生，沒有一時忘記他祖先的遺訓，在他的日 記裡和書信裡，都可以看出來。他信奉祖父的遺訓，黎明即起，克勤克儉， 周恤貧窮，疏醫遠巫，甚至把祖父的家規，編成八字句：“書、蔬、豬、魚 、 考、寶、早、掃，常說常行，八者都好；地、命、醫、理、僧、巫、祈、禱 ， 留客久住，六者俱惱。”直到後來官封一等侯爵，做了兩江、直隸等總督， 對 於勤儉家訓，還不敢絲毫逾閑。曾國藩一生私德的偉大實在是他的家世有以 促成的。P7-9