了得網歷史_聽雨樓雜筆/大家史說

康有為公車上書清光緒廿一年（1895），中國敗於日本，割地求和。這一年是會試之期，各省舉人齊集北京應試。恰好遇到中日和議完成，《馬關條約》將要畫押，定於五月初四日 “用寶’’（當日朝廷的一種術語，即蓋用御寶）。應試舉人知道條約中的條款甚苛，國勢危殆，便齊集松筠庵（明楊椒山先生故居）的諫草堂開會，決議聯名上書政府，反對和議。
這就是歷****的“公車上書”。眾舉人公推康有為（時名祖詒）起草上政府書，由他領銜，開頭說：“具呈舉人康祖詒等……”接著就說到他們的主張：請拒和約，遷都練兵，變法等項。這個有意義的政治運動（又可說是學生運動、學生干政）影響很大，有了這運動，纔有三年後的戊戌變法，纔有辛亥革命、五四運動等一連串的革新。
康有為等當日的主張，雖不為清政府所接納，但這一運動已在歷**寫下了光輝的一頁，到今年恰一周甲，是值得我們紀念的。
康有為的萬言書寫成後，隻是在民間互相傳觀，無法上達“天聽”，但清政府已經知道這件事，深怕眾怒難犯，便提前“用寶”。這麼一來，軍機大臣孫毓汶就受到朝野的攻擊，不得不辭職了。這件事的經過，我想引《南海先生傳》一書所記來說明。它說：“諸舉人以宰相孫毓汶貪懦賣國，欲毆之，孫乃派人布散謠言，並阻其書，竟不得達。
然此時舉人車馬集於都察院者長五裡，闐塞院門。臺灣舉人涕淚哭訴，院長長揖引過……”（這部書繫1929年出版，據編者陸乃翔、陸敦驥說：“昔光緒二十六七年間，梁君任公嘗著《康南海》一傳行世，同學頗以為簡略。於是各尊所聞，各述所知，通力合作，勒為此篇。”但隻有上篇，下篇尚未出版。又書中稱孫為宰相，似亦不妥。毓汶官止軍機大臣，以兵部尚書致仕，並未人閣，不應稱為宰相。）萬言書不能上達，乃受阨於孫毓汶，這是一部分事實。
其實書未上，和約已“用寶”，都察院以無可挽回，便不肯收他們的公呈了。
《南海先生傳》又雲：“中國數千年來未聞有此大舉也。
雖不行，而全國震動，美公使田貝聞之，即托人來問先生取奏稿上海刻之，今名《公車上書記》者是也。諸舉人有欲扛棺於孫毓汶家而殺之者，先生以必生大禍，固止。孫亦大畏，不敢入朝，遂稱病。皇上因而聽其去位。士氣之昌，至逐宰相，世所未有也。”孫毓汶本是主和派的 **，一向就主張議和及割地（見《翁同穌日記》光緒廿一年正月廿九日記事），他見敵前屢敗，便力主不能再戰。
翁同穌擬利用英俄在幕後之爭來延遲換約之期，但孫毓汶、徐用儀卻極力反對，翁同穌和他們爭得面紅耳赤，無如西太後要苟安，割地了事，就是大臣力爭也沒有效果的。張伯楨的《南海康先生傳》說：“是日翁同穌入朝房，猶持勿用寶，電日相伊籐博文請展期五日。孫謂若爾，日本必搗京津，吾輩皆有身家，實不敢也。同穌厲聲責之日：‘ 我豈不知愛身家者，其如國事何！’孫苦無法，乃使李蓮英請之太後，於是大錯成矣……”同穌四月初八日日記雲：“ 上意幡然，有批準之諭。臣對以三國若有電來，何以處之。
上日， ‘須加數語於批後為將來地步’。於是戰傈哽咽，承旨而退。”光緒帝受翁同穌的影響，本是不肯棄臺灣的，他曾說過，如果棄臺灣，“則天下人心皆去，朕何以為天下主！” （見《同龢日記》）但後來孫毓汶運動西太後，對光緒帝施以壓力，纔有“批準之諭”。張伯楨所述，相當可靠，大概是他親聞諸其師及參考翁氏日記而寫的。結果孫毓汶於六月五日奏請開缺，立刻批準，光緒帝不請命於西太後，這是很少見的。（西太後名日“歸政”，但進退大臣仍須征求她的同意，光緒帝無權也。）康有為的公車上書，大略已經說過了，現在順便說一下那本《公車上書記》。這是一本一百四十多頁的木刻線裝書，印於光緒廿一年（1895）。正文之前有序三篇，第一篇是袁祖志寫的，第二篇是劉錫爵，第三篇是用“哀時老人未還氏”之名，不知何許人。正文之後是“公車上書題名”，分列各省士子的姓名籍貫。十八省中，獨無浙江省的士人。袁祖志的序文就說：“餘浙人也，檢點所列姓名，獨缺吾浙一省，反復推求，莫解其故。序成，兼志其疑。”到底何以沒有浙省的士人參加，我也不大明白，是否浙人怕事，抑另有原因，待考。
各省士人題名，先列吉林，而殿以貴州，其一千三百餘名。現在把參加此運動的較為知名的人物，分籍列舉如下，使讀者知道一二。P2－5

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