中華服飾不僅因為其彙聚了多民族的倉I造智慧而顯得璀璨奪目，而且也由於其在世界服飾**具有十分重要的地位而獨樹一幟。作為人類生活的—部分，服飾文化也是歷史的產物，是人類通過生產勞動不斷形成的一種表現。人們的裝束是其所處時代現實生活的綜合反映，離不開民族特殊文化的影響，同時也會折射出不同時期*新物質條件和文化成果。
楊玉峰編寫的《衣冠霞帔--中華服飾文化擷萃》是“中華傳統文化書繫”的一種，將中國服飾文化作為獨特的文化形態，從服飾史話、服飾禮儀、服飾藝術、服飾美學等方面，用文圖並茂的形式展示給現代讀者。

楊玉峰編寫的《衣冠霞帔--中華服飾文化擷萃》 是“中華傳統文化書繫”的一種，將中國服飾文化作 為獨特的文化形態，從服飾史話、服飾禮儀、服飾藝 術、服飾美學等方面，《衣冠霞帔--中華服飾文化擷 萃》用文圖並茂的形式展示給現代讀者，形式新穎， 內容豐富，便於現代讀者在短時間裡了解中國服飾文 化遺產獨特的內涵，是一本介紹傳統歷史文化知識的 通俗性讀物。

服飾史話篇
服飾的起源與形成
夏商周時期
秦漢時期
魏晉南北朝時期
隋唐時期
宋朝時期
遼金元時期
明朝時期
清朝時期
民國時期
近現代服飾
服飾禮儀篇
古代“三禮”與服飾
服飾藝術篇
服飾藝術的概述
服飾藝術的起源
服飾藝術透視
服飾藝術的環境影響
服飾藝術的內外交流
服飾美學與自然的關繫
淺談服飾審美

紅色、綠色、波浪、尖頂、尖角、女性體型，都 會引人注目。也就是說：曲 線、尖銳比平鋪的平行線、直線包含著*復雜的信息 內容。在服飾審美過 程中，如何欣賞新奇特的服飾，如何選擇新風尚，就 要研究一下設計師是否 用引人注目的線，充實或改變僵硬的直線。審美對像 在一定限度內越新異 越能吸引審美注意力。
在服裝設計和服飾打扮中，隻有做到“新、奇、 巧”三個字，纔能引人 注目。
“新”就是創新。不是什麼**就是新，什麼貴 重就是新，或者是外來 的東西就是新。“新”中都包括什麼內容。有人說能 “創新”就是“新”，怎麼 樣創新，什麼是創新的起點，首先應該懂得一點創造 心理。創新**個要 解決的是“觀念”問題，這就是要衝破傳統觀念。衝 破不等於否定，既然是 衝破傳統，那麼必然是以傳統為基礎。常常把一些服 裝設計稱為“實用”， 又把一些服裝設計稱為“創意”。似乎兩者是不同的 兩個概念，其實這是一 種誤解。實用也好，創意也好，都要以人體為本。有 的設計師因為是“創 意”，所以就大膽地去“衝破”，在設計過程中忘記 了是“穿”在人的身上，* 後隻能是曇花一現。有的設計師因為是“實用”就縮 手縮腳，結果設計出的 隻能是市場上的平庸產品。因此，無論是什麼樣的創 新，都要有一定的意 境。通俗地解釋“創意”就是創造一個新的“意境” 。什麼是意境？從服裝 設計角度來看，是服裝的情調，是品位，是靈魂，是 立意，是個性，是新時代 的表征。
“奇”其實是跟著“新”一起來的，奇不等於奇 裝異服，而是在實用基礎 上的變化和創新。有不少服裝設計師之所以能出奇制 勝，是因為掌握了奇 的規律性，掌握了人們的好奇心理。奇就是獨特，這 裡也有一個對比關繫 問題，在眾多一般化的服裝中，能獨樹一幟就是奇。
能夠出奇地運用色彩， 使之出其不意，就能吸引人們的注意力。在人們的心 目中覺得是不可能的 事情，*能出“奇”，這就是運用逆反設計法得出的 效果。
衣著打扮奇了，“巧”也跟著來了。“巧”包含 著多層意思，首先是做工 要巧，所謂的“巧奪天工”，是說做工**。一套服 裝色彩、面料、款式都很 理想，但做工很差就不能說是巧了。再有就是“奇” 中的“巧”，當年在大衣 上加一個帽子，就是“奇”得很“巧”。現代服裝設 計，也出現了不少“奇”得 “巧”作品，如牛仔褲的出現，就是在實用的基礎上 ，以**的“巧”推向市 場。有了牛仔褲，就有了牛仔裙、牛仔衣、牛仔坎肩 等。牛仔褲巧就巧在粗 獷、耐磨，款式既瀟灑又利索，穿脫方便。再其次是 穿的要巧，這就是說一 個人要會穿衣服，不在**或**，低價服裝穿出的 巧來，也使人風度翩 翩。有時隻是一條圍巾或是一條腰帶，就體現出了服 裝美的妙處。穿得巧 妙，主要是配套是不是合適，所謂合適首先是自己覺 得穿著舒服，別人看著 舒服纔是“巧”。
服飾審美注意*重要的特點就是指向性。在每一 個瞬間，運用審美感 官注意特定的對像，同時離開其他對像，這叫作“注 意中心化”。中心以外 的對像，有的處在注意的邊緣，大多數對像則處於邊 緣之外。審美的指向 性有時是自覺的，有時也是被動的。人們對服飾審美 的注意常常受到暗 示，暗示是一種信息的傳遞，人們在這些信息傳遞過 程中注意中心經常轉 移。假設你走進服裝店，店鋪裡精心布置的服飾模特 臺，推出了*新的流 行服飾，這是有意地向你進行暗示。當你被這種有意 地暗示吸引過去，你 的注意中心也就在瞬間“定格”了。
服飾審美的指向性，整個審美過程是從服飾本身 開始的。人們在穿 衣戴帽的時候，什麼地方應該引人的注意，使別人看 了愉快，自己也覺得 舒服。人體有各種各樣的缺陷，這些缺陷需要用服飾 進行掩飾，因此就 有了服飾中的錯覺設計。錯覺設計是用一種引導欣賞 者的視線，使服飾 的某一部分成為視覺中心，成為視覺的指向。例如有 的人腿短，在設計 時把觀者的視線引向身體的上部，使人忽略腿短的缺 陷。在服飾穿著配 套時也可以用色彩、款式掩飾某些缺陷，如亮度可以 吸引人的視線，** 可以使人注目，強調色可以調節大色調，暗色可以躲 避視線，直線條可以 掩飾身體橫向的缺陷，橫線條可以掩飾身體直向的缺 陷，等等。這些人 為的視覺中心，都是使中心邊緣處於模糊狀態，直接 指向亮點，從而達到 審美的指向。
在選購服飾的時候也常常處於審美指向的狀態。
我們在服裝店選購 羽絨服，在進商店之前，就預先想好了要買一件藍色 的，這是帶著目的去 的。藍色就是選購的“亮點”，我們的注意力集中到 藍色的羽絨服上，貨架 上其他羽絨服在“亮點”的邊緣而顯得模糊了。還有 一種不帶框框的選購， 先是普遍地看，從色彩、款式、做工都仔細地看過， 突然被一件衣服吸引住 了，成為這次選購的“亮點”，其他的服裝都變得模 糊了。雖然其他的服裝 都仔細地過了目，過後就很難回憶其款式和色彩。
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