張文質，詩人，生命化教育的倡導者和實踐者，1+1新父母行動的發起人，長期致力於基礎教育和家庭教育的理論研究與探索。著有《唇舌的授權——張文質教育隨筆》、《保衛童年——基於生命化教育的人文對話》、《基礎教育課程改革的關鍵詞》、《教育的十字路口》、《生命化教育的責任與夢想》等。
本書為他的教育演講錄，主要收錄了《星光再微弱，也有井口大的光芒》、《教育要回到生命的現場》、《從生命的基礎看基礎教育》、《我們是怎樣開展生命化教育課題研究的》等。

作者覺得學校文化不僅僅是寫在牆上的那些規章制度，更重要的文化 是生命形態的東西，比如說一個校長，一個老師，他所體現出來的文化品 格，他的教養，他的學識，他對教育的態度，他對學科教學的情感，這是 更為重要的，學校不能公開講的一套，校長、老師做的又是另外一套，這 很可怕，中國教育最大的不幸就是從孩子一入學的時候就教他做假，做一 個不真實的人，做一個偽君子。學校成了一種“偽自然”，虛假、偽善、 粗暴、生硬，很多反人性、反教育的東西在這裡上下其手、大行其道，受 教育成了一種傷痛，學校生活讓人類很多美好的信念蒙羞，在這種情形之 下，我們還能把學校稱為學校嗎？對學校文化的反省、對教師工作邊界的 重新審定，恰恰就是生命化教育邁出的意味深長的第一步。

星光再微弱，也有井口大的光芒
教育要回到生命的現場
“生命化”：讓教育不斷返歸耐心與謹慎
每一個生命都值得我們用心地去成全
從生命的基礎看基礎教育
我們是怎樣開展生命化教育課題研究的
附錄1：“生命化教育”的關鍵詞(節選)
附錄2：教育，讓生命在場

學校一定要有代表某種精神寫照的東西 **很高興來到井大小學，以前時不時在井大路(福州市區中心一條街 道)走來走去，從來不知道在這小巷深處還有一所這樣的學校，隻是後來這 邊要蓋大樓了，巷子口就放了“井大小學由此進，，(的牌子)，我纔知道 這裡有一所這麼小的小學。確實，就像陳弋老師(生命化教育課題團隊成員 )在她博客上說的“井口大的小學”。我不知道你們跟別人介紹自己學校的 時候是一種什麼樣的心情。比如陳弋，我猜想她剛從鼓樓區第二中心小學 調到井大小學，當她描述“井口大的小學，，的時候，可能稍微還是有一 些自卑的。我記得我曾經在廈門曾厝安小學開展生命化教育課題研究，那 時，這所學校是廈門市區的鄉村小學，學校的老師們告訴我，他跟人家介 紹自己的學校時，因為這所鄉村學校**破舊，學生大都是農民的孩子、 漁民的孩子，大家說起自己學校的時候都有點不好意思，總是隻想告訴別 人“我們學校在廈門大學附近”，所以戲稱為廈大附小。我們說起井大小 學的時候，可能也會有這類似的感覺：很邊緣化的學校，在福州市很沒有 名氣的學校，多多少少會讓我們感到有一點自卑的學校。
但是說實在的，各位老師，當我**和姚老師、江老師一起穿過那條 略有點危險的小巷，走進井大小學的時候，我突然發現自己的心情發生了 一個比較不錯的變化——心一下子靜了下來。你看你在七星井(井大路的一 段)外面走的時候**嘈雜，你過馬路、穿街走巷都有種緊張，都有一種焦 慮。但就是那個小巷拐過來，一進了校門，一下子就發現自己的心靜了下 來。為什麼心靜了下來？我曾經這麼描述過一所學校：“哪怕再小的一所 學校，它也需要有一棵樹，有一棵高大茂密的，讓我們感覺到有種滄桑感 、有種文化意味的樹。”而我們井大小學卻不隻有一棵這樣的樹，所以到 了校園，我就跟江皖榕老師(福建省電化教育館制作部副主任，此次隨同拍 攝)說，希望你把井大小學的校園的這些面貌——校園的臉給拍下來。我到 了二樓後，又在露臺上看了看，感覺了一下這所學校。陳弋很興奮地跟我 說，“我們學校將要把這兩座樓拆掉，要蓋起六層的大樓，樓下架空，周 圍還要擴張，還要把學校的大門朝向五四路。”——哈，真是“面朝大海 ，春暖花開”。但我馬上就問，“那這些樹怎麼辦呢？這些樹會不會因為 學校的變化從這所學校消失了呢？”這是我特別擔心的一個問題。
說實在，我到任何一所學校，特別是小學，我尤其要關心一下，特地 要訪問一下學校的這些樹木。前幾天在清華大學附小，匆匆忙忙地去作了 一次講座，來不及到學校裡觀看一下，隻是要走的時候，竇桂梅老師得意 地告訴我，“清華大學附屬小學有100多年的歷史，學校有97顆大樹。”後 來我就在博客上寫了一篇《一所有97棵大樹的學校》。因為我想，我們作 為教師，有的人對這些樹木可能會很在意，而有的人可能不一定很在意。
就像有一次我到廣州講課，校長憂心忡忡地跟我說，因為他學校地處市中 心，***的領導希望把這所學校遷走，把地皮賣掉，賣個高價，然後擇 地蓋一所*大規模的學校。校長**不舍，就跟局長提出來“她是百年老 校啊”，局長說“你百年老校有什麼可以證明的，你拿出證明嘛”，校長 說，“至少那些樹木可以證明”。其實，還有關於這些樹木的記憶存活在 100多年來已經去世的、仍然活著的以及正在成長的兒童的心中，在他們的 記憶中，這百年的老樹就是他生命的一部分，就是他精神的一部分，就是 他生活的一部分。
其實我說樹，指的是，學校需要有自己的像征，學校需要有自己的“ 精神代言人”——你走到任何的一所學校，比如說**，鼓樓**中心小 學的老師也在，包括我孩子小學時的班主任也在，我感到很榮幸，我帶孩 子進去，首先是被那些樹木吸引住。有時候你會被學校的名氣——學校出 了什麼人物，有很悠久的歷史，它有它的一個文化，它有它的培養目標， 你被吸引住了；可能有時候也會被某一個老師、學校某一個**的老師吸 引住一一比如說我去清華大學附小，你說起清華大學附屬小學馬上就想起 竇桂梅。學校一定要有這樣的代表某種精神寫照的東西，哪怕一所再貧困 的學校，有了這樣的精神的像征物或者說精神的一種極具有價值的形像的 存在，這所學校就不同於空空如也的學校，就不同於那些表面上看上去建 築**的堂皇但是精神方面卻極其貧乏的學校。所以當我走進學校之後， 感覺很珍惜也很喜愛這些樹木——這是我到任何一所學校都樂於見到的景 觀。你看我們現在很多學校，特別是新蓋起來的學校種的都是矮樹，種的 都是灌木，它們大都是永遠長不大的。學校裡面經常是這樣的——校長隻 要站在二樓的窗前往下一看，學校沒有任何一個死角，所有的一切盡收眼 底。據說這樣的格局管理上有很多便利，校長不需要到處走一走看一看， 他隻需要站在窗戶前一看，就知道誰誰在那做什麼。樹木有時候會把孩子 的活動遮蔽起來，你就需要走到孩子跟前纔知道，哦，孩子在這，孩子在 這干嘛。但是很多學校隻考慮所謂的便於管理，這已經成了中國新建的學 校的一種普遍的特征，也可以說是一個貧乏的時代學校的某種營建模式。
說起來，這是令人遺憾的。所以我從樹木說起，說到我們到井大小學的第 一印像。
其實陳弋從鼓樓第二中心小學調到井大小學之後，就多次跟我們描述 過你們學校，我在她博客上也隱隱約約地“看到”了學校的一些景像。但 是*重要的是，陳老師調到這所學校後，她希望我們生命化教育課題的團 隊——就在福州，就在走路也隻需10分鐘的五四路上——能否*多地介入 一所某種意義上如果說沒有對口福州一中，在福州的教育版圖上幾乎很容 易被人遺忘的小學校。能不能通過我們共同的努力、共同的推動使之得到 美好的發展。我**上午還跟我太太說，我說到現在這個年齡，突然有種 越來越強烈的想法，我說如果有一個*開明的社會環境的話——不是整天 想著嚴控一所學校，不是整天要把校長叫到局長辦公室來訓話，不是整天 派檢查團到學校裡面進行密集的轟炸式的檢查的話——我真希望到一所學 校去當校長，就是到一所“井口大”的學校當校長，跟《窗邊的小豆豆》 那個巴學園一樣大的那樣的小學當校長。我相信我可能別的事情干不了， 但是當這樣的一所學校的校長，我會盡心盡力干好的。我會每天都去聽課 ，我會時不時和孩子們一起做遊戲，也給他們上課，給他們開講座，包括 給他們的父母開講座，給學校的所有的老師、給來學校的朋友開講座。我 越來越強烈地意識到，可能自己人生的*大願望就是到這樣一所小學當校 長，而且這所小學越小越好，就是小到井口那麼大，纔是*好的。所以我 也有點隱隱約約地擔心，我很擔心我們“井大”做大之後就不是井口大的 學校了，就變成一所可能比較有影響力的學校了，也就很容易變成一所喧 囂的學校了——在喧囂的學校，你很難安下心來做一些*有價值的、*有 意味的、*值得做的事情。P3-6