恭王府的風水意像，幾乎融合了所有的風水學理論，並將這些風水學理論，在具體的設計構建應用中，做到了高度統一，達到了一種*高境界的融合。這種融合，既相互聯繫、相互制約、相互依存，又相互對立、相互轉化。不僅沒有因理論依據太多，無從可依，而造成設計混亂和影響其布局秩序，反而相輔相成，相得益彰。這種交織和運用，其對風水意像的表達，從宏觀的規劃到局部的安插，乃至一亭一閣的構建、傳承、過渡、銜接、依托等等。都做到了恰到好處。張一指編著的《恭王府風水大觀》是人人都能讀懂的風水學著作。

恭王府整體及局部，甚至每一處建築及景觀，所蘊含的風水意像，一次 次令人震撼。揭示其風水意像的過程，猶如一次神奇的發現之旅。 風水學的意義，在於建築本身。人的生命不過幾十年而已，而經典的、 合於風水學原理的建築，其生命旺勢則可達數百年乃至更久遠。 恭王府所承載的，不僅僅是歷史、建築、文化的遺產，它留給我們的對 風水學的應用、闡釋和驗證，同樣無比珍貴。 《恭王府風水大觀》是第一本全方位揭示王府風水格局的書，明清兩代 ，北京有一百多座王府，恭王府是唯一保存完整的王府。 《恭王府風水大觀》由張一指編著。

前言
序
01 京城**佳山水
古薊白蓮金中都
涓涓源流高粱河長
氣脈失勢金都命短
築臨旺水元大都
引水穿城漕運昌隆
去脈玄關通惠河閘
來龍量化幾何中心
壯美中軸磁子午線
風雲變幻明京都
立極南移萬歲鎮山
開鑿南海觀音鎮水
天災履顧銀錠平痕
水陸雙龍遙感盤桓
02 渾然天成王公府
行雲流水天地連
眾水環擁暢氣脈
貴人祿馬上御街
如月似玉幻蟠龍
土形宅基蘊富貴
三元五行縱橫循
三元五行構建的理念
八卦九星的五行所屬
竹節貫頂格定依
九星飛布的不同空間
方正金形的建築構建
引得紫氣東方來
外城組合的東南府門
紫氣東來的意像構建
一進延年五數真
以土生金的土形之宅
土數為五的五開間房
二進六煞形化兇
以窄制水的庭院構建
精妙銜接的三開院門
三進生氣主位尊
主位中心的銀鑾寶殿
吉星高照的府邸主位
火形之宅的多福葆光
一氣連理的三位一體
四進五鬼卷簾深
對立統一的規避法則
呈水制火的卷簾屋頂
水木相生的比鄰格局
乾為天位的天香庭院
五進禍害水木生
木形建築的宏偉後罩
格定五進的兩組廂房
天一生水的神奇水法
木星得位的東西夾道
03 府主沉浮歷滄桑
府深權重恭王弄潮
樂道堂的寵兒
多福軒的風雲
葆光室的中興
寶地起宅和相風光
延禧堂的福澤
嘉樂堂的逾制
豪宅旺水憨王覬覦
04 風雲變幻浸邸堂
莊嚴神聖位中央
興衰寓示落銀安
祭祀薩滿在神殿
致尊為上奉東方
同德諄誘謀多福
彩鳳金龍棲樂道
享貴藏珍駐西廊
韜華養晦匿葆光
樂古爾爾慕錫晉
瞻霽寶約綴後廂
室井奇觀妙水法
高檐錦窗雄後罩
05 四靈捍衛法天道
遙窺蒼穹皆星像
天球三垣二八宿
四靈盤桓循時令
日月五星七曜明
地法天道巧具形
落駕王府妙化身
盤桓邸園顯四靈
青龍——昂首翹尾雄渾傲岸
白虎——前窄後寬 隱沒降伏
朱雀——空置闊展鳳凰奮翼
玄武——敦實厚重 龜蛇鎖倉
圈首靈龜纏仙蛇
漸收前垣塑如形
環築甲龜蠢欲動
蜿蜒長蛇絞似行
四井潛龍水波興
06 陰陽相諧駐神韻
秀水明山抱復迥
萃錦園人間仙境
大觀園演繹傳說
紅學家**辯論
樣式雷塵封佐證
動水靜山貫神通
陰陽交織著平衡
水木清華蘊生機
天地交彙化過渡
砌築景觀憑諧和
07 美輪美奂秘芳園
中路繁衍福生福
後罩樓承載福慶有餘
西洋門洞窺歐風幻景
獨樂峰影壁風調雨順
渡鶴橋架越裕滿福池
棣華軒揚威皇族勇武
青雲路平步纔財兩運
邀月臺顯形二龍戲珠
秘雲洞虔誠膜拜祈福
寒玉堂覓蹤皇孫畫魁
長壽廊綿延萬福之園
東路環套園中園
沁秋亭涓湧文人吟誦
蕺蔬圃閑耕返璞歸真
垂青樾抒懷吟香醉月
牡丹園辯疑紅樓傳奇
怡神所追尋王公戲鬥
聽雨軒沐賞芭蕉滴翠
西路波漾水連水
寶樸齋藏卷澄懷謀識
凌倒景浣雲松風水月
妙香亭造化天圓地方
榆關城追思先祖情懷
龍王廟寄寓天地合一
08 天鑲地嵌鎖太極
後天八卦映九星
眾法交織相益彰
卦像爻變虛實現
九星巡行順逆穿
金鎖玉關高低迎
四靈化景明暗出
先天八卦顯太極
乾君坤藏納福祉
地久天長寓方圓
八卦八節循天道
陰陽消長示太極
太極顯形度千秋
09 玄空演繹興衰運
洛書九宮飛星術
挨星法則主玄空
三元九運歷花甲
九星飛布應北鬥
二十四山三元龍
古府元運沉浮說
山管人丁水管財水旺山弱損人丁
坐山立向八方通 旺山旺向兇險藏
速發富貴人逢災命喪黃泉因果然
氣運轉旺羽翼豐運如山倒大殿殃
文星光照五黃煞六白運躲鬼門關
阨禍漸遠拓新元三八共震造輝煌

築臨旺水元大都 引水穿城漕運昌隆 金中都城地利氣脈的失勢，讓統治這塊土地的後朝不得不做出遷移城址 的選擇。什剎海水域所在地區，自然且必然地成了**的選擇。這裡要重點 論述的，正是主宰了京華大地700餘年風雲變幻的什剎海水域。
首先從元大都說起，因為元大都城恰是依什剎海水域而建。
大凡都邑城廓，總要依江河湖泊而建，或引水穿城而過，或左近臨水而 建，正所謂水旺而氣脈足。
什剎海水域所具的雄壯地利氣脈，給自元大都以後的北京城，注入了無 限生機，數百年來繁盛不已。
公元1260年，元朝占領金中都城45年後，元世祖忽必烈**御駕南征。
此次南征的目的是為了考察金中都舊城，準備將首都從蒙古的上都開平 遷移至此，以便一統中原。
但當他抵達中都後，卻很快改變了主意，因為他發現了*適合建都的什 剎海水域。於是他毅然決定放棄金中都舊城，確定在什剎海水域營建新都城 。
讓元世祖做出這個選擇的原因，一方面是什剎海的秀美，使自幼生長在 大漠孤煙裡的他，感受到了宛若江南水鄉的溫潤氣息。因為他抵達中都後， 一直住在北海邊上的太寧宮中。
而*主要的原因，是他聽取了兩個人的建議。
這兩個人是偉大的水利學家郭守敬，以及之後受命負責新城設計規劃的 郭守敬的老師，漢族學者劉秉忠。這兩個人既精通天文、地理，也精通歷算 和水利，*重要的是，他們都精通易學。
**再來看，這個臨旺水而建都的抉擇是正確的。因為這個抉擇合於風 水學原理。
這個偉大抉擇的正確性，在之後的數百年間，無數次被印證。
公元1267～1283年，歷時16年，中國歷**赫赫有名的元大都城建成。
是元大都城選擇了什剎海水域。也是什剎海水域選擇了元大都城。
讓我們從風水學的角度，來窺探一下當年郭守敬和劉秉忠的設計規劃吧 。
什剎海在元初稱為積水潭，元中後期又稱海子。
《元史·地理志》記載：“海子在皇城之北，萬壽山(即北海瓊華島)之 陰，舊名積水潭，聚西北諸泉之水，流入都城而彙於此，汪洋如海，都人因 名焉。” 所說“西北諸泉之水”，除了原有的高梁河水外，還有郭守敬先後兩次 引自西北的諸泉之水。
一次是早在新城開始營建的前五年，即1262年，為了開通漕運，開鑿玉 泉山，引來玉泉山諸水入大都城。另一次是1291年。據《元史·郭守敬傳》 記載：他“引北山(注：今北京昌平區東南鳳凰山)白浮泉水，西折而南，經 翁山泊(注：今昆明湖)自西水門入城，環彙於積水潭……” 令人稱奇的是，第二次引水工程中，包含著一個奇跡：昌平的海撥與北 京接近，中間還有兩道河——清河和沙河，落差太小，甚至還有副落差，無 法直接引水。郭守敬反復測算，先將泉水向西引，在西山腳下彙合諸泉後， 再向南引入翁山泊，“西折而南”，*後導入城內。這與700年後的**， 通過精密儀器**測量而修成的，密雲至北京的引水渠的路線極為相近。
這兩次引水的根本目的，是為了開通大都城的漕運，使積水潭成為京杭 大運河北端的終點碼頭。這是郭守敬早在建都之初就提出的建議。
與此同時，兩次所引之水大大增加了什剎海的水量，水域*寬了，水源 *遠*長了——“汪洋如海”。
這樣一來，什剎海所具有的從風水學角度而論的地利氣脈，也逾加雄壯 了，可謂一舉兩得。元大都後來**的繁華與興盛，此時已準備充分。
去脈玄關通惠河閘 有來龍還得有去脈。並且，要開通漕運，必須要將海子和大運河相連。
經過反復勘察、測量，郭守敬*終確定，從今什剎前海東岸的萬寧橋也稱地 安門橋或後門橋，將水引出。再上奏元世祖，修通大都城至通州的運河。
水出萬寧橋，“東折而出南水門。每十裡置一閘，比至通州，凡為閘七 ，距閘裡許，上置鬥門，互為提閼，以過舟止水。帝覽奏，喜日：‘當速行 之’。於是復置都水監，俾守敬領之。帝名丞相以下皆親操畚鍤倡工，待守 敬指授而後行事”(《元史·郭守敬傳》載)。
工程歷時三年，於1293年秋竣工。這年，忽必烈自上都還京，“過積水 潭，見舳艫蔽水，大悅，名日通惠河。” 引來西北諸泉之水，修通通惠河，連通京杭大運河，偉大的水利學家郭 守敬精心設計規劃的這一切，讓這片秀美的水域，一時間變得繁花似錦，從 而獲得的漕運效益*是盛況**。明代勞宗茂曾做詩稱贊： 莫謂盈盈衣帶水，勝他多少犢輪章。
然而郭守敬的設計規劃為什麼能夠如此奏效？原來他不僅精通水利，同 時還精通易學。故而在對這片水域的設計規劃中，處處嚴謹地貫穿著縝密的 風水意像，在對風水學理論的遵循、應用和體現方面，達到了至高的境界。
在修建大都城時，郭守敬在和義門即今西直門南北處各設了一座水關， 即引水入城的關口，和義門在大都城的西北方，這種引自西北方，穿城而過 ，從東南方流出的水法，楊筠松稱之為“貴人祿馬上御街”(後文另有詳述) 。
元大都城的整體設計正是如此——海子之水自北水關入城，先北上，復 東折而南，總體入城走勢由西北而東南，所確定連接通惠河的萬寧橋處，正 好是海子水域的東南方；從南水關入城的金水河，環繞過皇城後，也是從皇 城的東南方彙入通惠河，通惠河又是從大都城的東南方流出，**合於“貴 人祿馬上御街”之水法。
所有這一切，來龍去脈，從整體到局部，乃至每一個相關環節，其設計 和布局都無不嚴謹地遵循著風水學原理，令人稱嘆！由此來看，之後的元大 都之所以能夠**繁盛，實屬必然。
《青囊經》論“去脈玄關”：“去處之元，宜重重關鎖，氣方能聚”。
有了“來龍”，還得有“去脈”，“來龍”宜長，“去脈”宜短，“欲 短則關”，此謂“去脈玄關”。通惠河是大都城的去脈，通惠河上“每十裡 置一閘，凡為閘七”，則是七道關鎖。P8-13