女子愛美，古今猶然。不僅**的女士追求美容護膚的時尚，古代女子的日常生活也處處留有當時“時尚”的痕跡。本書為孟暉又一力作，是關於古代婦女化妝品、護膚品材料，妝容等的隨筆集，作者以細膩優雅的筆觸，以歷史考據得來的真實，*進一步深入地探討了中國古代化妝品，包括肥皂類洗潔品、妝粉、頭油、胭脂等，以深入的考證與精致的文筆，帶引讀者進入古典情境的旖旎繁華。

《天工開物》、《齊民要術》、《千金方》、《普濟方》、《竹嶼山 房雜部》、《洪氏香 譜》、《本草綱目》、《外臺秘要》、《鹽鐵論》……這些很少進入一般 人閱讀視野的中 國古代醫典、事典、術典等，在孟暉的筆下，與中國古代的詩詞曲賦傳奇 筆記小說等等發 生了活的關聯。孟暉用細致的研究與考證、對海量古典文獻文本的占有與 選擇、作家的敏 銳感受力與生動表達，嘗試著為我們重塑了中國古代女性的貼身日常生活 世界。 這是一本關於身體的書，一本關於性感的書，它是通過散發著異香的 介質而得已傳達與交 換的戀人絮語。它關於古代，但它屬於當代。二十世紀，西方科技文明打 斷了東方文明， 我們的日常生活被西方文明所形塑，日本作家谷崎潤一郎在《陰翳禮贊》 裡設想過未被打 斷的東方文明會是怎樣，《貴妃的紅汗》一書正是在谷崎之後半個多世紀 ，一位中國作家 對此一設想的自覺回應。從此一角度說，本書對於我們未來的生活風格的 某種可能性，似 乎正是一種啟示和預示。

澡豆
玉容散
太平公主秘法
皂莢
肥皂
香皂
皂
漿水
桂花胰子
金花漚
鼕灰
灰汁
近效則天大聖皇後煉益母草留顏方
玉女粉
玫瑰堿
胡粉
粉店
英粉
唐宮迎蝶粉
利汗紅粉
夜容膏
鹿角膏
玉簪粉
珍珠粉
薔薇硝
薔薇露
蘭澤
甲煎香澤
翠罌油
香發木犀油
搽頭竹油
露花油
羅幃花
紅藍花
胭脂粉
紫礦胭脂
胭脂淚
珠子粉
桃花嬌面香粉
蠟胭脂
甲煎口脂
紅玉甲
玉龍膏
油胭脂
金花胭脂
綿胭脂
海棠蜜
後記

澡豆 有個鄉下老頭兒，從來沒進過城，城裡人用的東西，他都不認識。
但是他的兒子進城工作了，有一次從城裡買了點心帶回鄉下的家， “鄉下老頭兒”喫了，覺得特好喫。再有一次，兒子回家時給他帶回了 一塊香皂，老頭還以為是點心，一口咬下去：怎麼這麼難喫啊？！ 不知道其他人是否也聽過這個笑話？ 我是在很小的時候，當時肯定還沒有上學，有個小朋友先從大人 那裡聽到這個笑話，然後學舌給一起玩的伙伴。不知為什麼，一群小 孩兒全都覺得老頭兒咬香皂這個情節特別可笑，於是有那麼幾天瘋 狂地互相來回講述，還一遍遍地模仿啃過香皂之後滿嘴苦辣拼命咳 嗽的樣子，然後哈哈大笑。不正常的興奮終於引起大人的注意：不許 學了，太貧！這麼小的孩子怎麼就學著笑話鄉下人！——從那以後， 我懂得了，笑話鄉下人是可恥的行為。同時，懵懵懂懂的，又覺得非 常奇怪：鄉下人連香皂都不認識嗎？鄉下人真的很傻啊！ 隨著年齡漸長，似乎漸漸領會了這樣一個笑話之所以會在我的 童年出現的原因——我家居住的那個“小西天北二區”，就是二十世 紀五十年代為了安置招工進城的農村人，由政府簡單規劃並蓋建起 來的一個“臨時性小區”，簡陋，土氣，樸素，清寒，混合著農民與市民 的氣質，雖然就在八百年古都的近郊，但是卻沒有**的昨日歷史， 不過，卻充滿對美好未來的堅信。如果僅僅以我自身的經歷，再結合 中國近代以來的歷史，讀解“老頭啃香皂”的笑話，似乎並不是什麼難 事，從中可以很容易感受到西方化、現代化如何進駐中國人的人心， 工業化、城市化造成的觀念意識中的城鄉對立，等等。
然而，這個笑話早就存在，早在我出生之前不知多少個世紀，就 流傳過，就引發過笑聲： 王敦初尚主，如廁……既還，婢擎金澡盤盛水，瑁璃盞盛澡 豆，因倒著水中而飲之，謂是“干飯”。群婢莫不掩口而笑之。（南朝宋 劉義慶《世說新語》“紕漏”） 用**的話說，這個笑話是故意“糟改”王敦。編派他做了駙馬 爺，卻對皇家的生活品質一點沒概念。上罷廁所，女奴奉上盛在玻璃 碗裡的澡豆，卻被王敦誤當成了“干飯”，將其倒在水裡，喝下了肚。
既然澡豆是用於便後洗手的環節，因此倒是不難明白它是一種衛生 用品。原來，那個嘲笑鄉下老頭不認識香皂的笑話，至晚在《世說新 語》成書的時代，亦即南朝初期，也就是五世紀上半葉，其“原型”早就 已經廣為流傳。不過，由於生活方式的演變，在相隔千年的兩個笑話 中，還是有些細節的不一致。香皂，我們都知道是什麼樣子，小塊的 圓形或橢圓形固體，與中式“點心”在形態上有某種相似性。王敦所 面對的“澡豆”，卻怎麼會被倒進水裡？又怎麼可以直接喝下去？它 的準確功用又是什麼？ 在歷代醫典中，其實存在著眾多的關於澡豆的記載。就以相傳 為初唐大醫學家孫思邈所著的《千金方》（中國中醫藥出版社，1998 年）來說，其中《備急千金要方》“面藥”一節有具體制作方法七種，《 千 金翼方》也錄有四種配方。初看上去，這些配方真是讓人眼花繚亂， 如“洗手面，令白淨悅澤，澡豆方”： 白芷、白術、白鮮皮、白蘞、白附子、白茯苓、羌活、萎蕤、栝樓 子、桃仁、杏仁、菟絲子、商陸、土瓜根、芎勞（各一兩），豬胰（兩具 大者，細切），鼕瓜仁（四合），白豆面（一升），面（三升，溲豬胰為 餅，曝干、搗篩）。
上十九味，合搗篩，入面、豬胰拌勻，*搗。每日常用，以漿 水洗手面。甚良。
看著方子中多種多樣的成分，似乎很難猜出能做成什麼樣的制 品，其用途又何在。然而，《紅樓夢》第三十八回，賈府女眷賞桂花喫 螃蟹的時候，有個細節，鳳姐“又命小丫頭們去取菊花葉兒、桂花蕊熏 的綠豆面子來，預備洗手”。另外，《兒女英雄傳》第三十回裡還有個 很誇張的情節，寫丫鬟長姐為程師爺的煙袋點火之後，嫌這位腐儒氣 味不潔，於是拼命洗手： ……扎煞著兩隻手，叫小丫頭子舀了盆涼水來，先給他左一 和右一和的往手上澆。澆了半日，纔換了熱水來，自己泖了又 泖，洗了又洗，搓了陣香肥皂、香豆面子，又使了些個桂花胰子、 玫瑰胰子。……直洗到太太打發人叫他，纔忙忙的擦干了手 上來。
為洗手而預備“桂花蕊熏的綠豆面子”，或者洗手時“搓”“香豆面 子”，都顯示，傳統生活中，習慣於用豆面作為洗潔品，想來，豆面可以 比較有效地去污、去油、去異味。再看《千金方》中各種澡豆的配方， 無一例外的，都以豆子的細末作為主要原料之一，比如這裡具體所引 的方子就用到“白豆面”“一升”，這就說明，澡豆乃是一種以豆末為主 的制品。至於配方中的其他各種原料呢？如醫書中已經指明的，是 起著“令白淨悅澤”之類的美容、潤膚作用。也許，*讓人驚奇的就 是，在公元六世紀的衛生用品制作中，已經如此講求美容的功能，《千 金方》介紹的多種澡豆做法，配料不同，保養皮膚的重點也各異。
也就是說，在《世說新語》成書的時代，以及該書所收錄的軼事產 生並流行的時代，便後洗手，至少在貴族生活中已經是**的規矩， 並且，在這個衛生環節當中，還要使到“澡豆”這一人工制成的洗潔 品。《北堂書鈔》裡有一條記載：“魏武《上雜物疏》雲，御雜物用有純 銀澡豆奩……”如果這條史料可靠，那麼，澡豆在東漢時期就已經是 上層階級常用的清潔品了。另外，相傳東晉葛洪所著的《肘後備急 方》（天津科學技術出版社，2000年）也記有“荜豆香藻法”： 荜豆一升，白附、芎勞、白芍藥、水栝蔞、章陸、桃仁、鼕瓜仁 各二兩，搗篩，和合。先用水洗手面，然後傅藥，粉飾之也。
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