雲南素有“服飾王國”之稱，服飾和裝飾品千姿百態，絢麗多彩、蔚為大觀，各少數民族，每一個民族都有自己的服飾，它們就像一幅頗具風情趣味的畫卷，民族的縮影和小百科全書，一座民族民間工藝的寶庫。本畫冊就收集了雲南各少數民族“原汁原味”的傳統服飾，讓你領略其中的神奇美妙，豐厚和博大。

序 李昆聲 l

走進“服飾王國” 梁旭 2

服飾圖版 l3
彝族 (13)
傈僳族 (54)
哈尼族 (60)
納西族 (72)
白 族 (75)
基諾族 (84)
藏族 (88)
傣族 (90)
壯族 (108)
阿昌族 (112)
德昂族 (114)
佤族 (117)
拉祜族 (121)
布朗族 (124)
景頗族 (126)
獨龍族 (130)
蒙古族 (131)
苗族 (132)
瑤族 (145)

走進“服飾王國” 雲南素有“植物王國”、“動物王國”、“有色金屬王國”之稱。其實，雲南還有一個“王國”——“服飾王國”。 雲南民族眾多，服飾千姿百態。由於特殊的地理環境和歷史原因，居住在這裡的25個少數民族，各自都有自己獨特的服飾裝束；有的民族因支繫不同，服飾也就不同；即使是同一支繫，也往往因居住地域的差異而服飾又各有千秋。但*重要的是，各民族的服飾，在歷史發展的長河中，各自都融進了特殊的文化內涵。一個民族的服飾，就是一幅頗具風情趣味的畫卷，也是一座民族民間工藝美術的寶庫。它不僅以千姿百態的造型款式標志著不同的形像特征，而且，也體現著各個民族不同文化的背景。因此，它神奇美妙，魅力無窮。它的豐厚和博大，有著廣闊的科學研究和開發拓展的空間。 一、人類服飾的活化石 無論是遠古神話，或是考古發掘和歷史文獻，都有大量資料證明，雲南民族服飾文化歷史悠久，積存豐厚。 處在不同社會發展階段的雲南少數民族服飾，從*原始的纏裹樹葉、獸皮，到“滇人織造”；從火草衣、桐華布到披氈和貫頭衣，其多層次文化內涵，無疑是人類服飾史研究中的實物見證，有著不可估量的價值。 1．護陰板、纏腰布——人類服飾的起源 服飾的歷史，幾乎和人類本身的歷史一樣古老。早在采集和狩獵時代，服飾就是社會生活中的重要部分，但因年代久遠，原始服飾的實物蕩然無存。 20世紀50年代，雲南處於原始社會生活階段的民族所使用過的一些服飾實物，均為天然野生制品，雖然制作極為簡單粗糙，既不織，也不紡，但它們確確實實是“穿”在身上的衣服。它們是服飾的源頭，是*早的服飾形態。 護陰板，是雲南省博物館20世紀50年代初征集收藏的一件實物。當時稱為“遮羞板”，筆者認為應定名“護陰板”。據調查材料記載：解放前，貢山縣怒族婦女儀以一塊小木板遮掩下身。木板長約7釐米，寬約5釐米，上方有一小柄，邊緣繫上麻繩，使用時繩繫於腰問，木櫥恰好將陰部蓋住。獨龍族婦女也使用過同樣的護陰板，而且使用的時問*長，範圍*廣。 據考古發掘資料，近年吉林省騷達溝49號石棺墓中也出土了類似的小木板。小木板出土時，“置於墓主骨盆下部，覆扣在陰部上……此隨葬品是死者生前長期使用之物。”(段一平：《對吉林騷達溝石棺墓的認識與說明》)這與雲南省內的怒族、獨龍族婦女使用過的護陰板**一致。由此可見，保護陰部，是這一時期人類服飾的共同特點。 當然，*初的陰部保護物不隻限於小木板，樹葉、樹皮、獸皮及其它可供使用的野生天然物質，都可能是采集使用的對像。這不僅從雲南少數民族現存的實物例證得以證明，從非洲、南美洲、澳洲及南亞許多原始部落的資料也可得到證實。同時，陰部保護物也不僅隻限於女性，實際上男性比之女性*為重要和迫切。P2