《衣儀百年——中國百年服飾風尚》是一本反映20世紀一百年間服飾變化發展的書，概括了近現代服飾發展的脈絡，例如把上世紀六七十年代的服飾特點概括為**時代，鎖定前人注意不足的女性內衣演繹成文，有作者的研究心得、觀點；同時這也是一本時尚讀物，敘述了服飾時尚的潮流走向。在寫作風格上力求通俗易懂，並附有大量圖片，圖文並茂，許多圖片資料是**次公開。

《衣儀百年——中國百年服飾風尚》是一本反映20世紀一百年間服飾 變化發展的書，不僅向廣大讀者介紹了中國20世紀服飾變化的軌跡，而且 是對作者進行服飾史學術研究二十多年的一個小結。本書還提供了若干有 很高文化、歷史、藝術價值的老照片，豐富了本書的老照片內容。

序 時尚記述歷史
自序 老照片的魅力
第一章 時裝漸欲迷人眼——百年女性服飾回眸
一、1900年代：被厚重包裹的時尚
二、1910年代：女裝走向平民化
三、1920年代：曲線初露別樣風情
四、1930年代：旗袍走向輝煌
五、1940年代：簡約中的美麗
六、1950年代：女裝回歸儉樸
七、1960年代：不愛紅裝愛武裝
八、1970年代：從“中性化”到“奇裝異服”
九、1980年代：女裝進入時裝時代
十、1990年代：時裝漸欲迷人眼
第二章 雲想衣裳花想容——回看百年女性“內衣秀”
一、清末民初：流行小馬甲
二、1920年代：束胸與天乳運動交鋒
三、1930、1940年代：袒胸露臂成時尚
四、1950年代：蘇式乳罩女性**的選擇
五、1960、1970年代：內衣談不上裝飾
六、1980年代：“三圍”概念出現
七、1990年代：內衣崇尚“薄、透、露、瘦”
第三章 時尚風標看須眉——百年男性服飾回放
一、世紀之初：長袍馬甲
二、1910年代：辛亥革命風氣初開
三、1920年代：西裝開始流行，中山裝出現
四、1930年代：西裝長袍中山裝三足鼎立
五、1940年代：流行簡樸風尚
六、1950年代：干部服是主打服裝
七、1960年代：進入**時代
八、1970年代：從“藍海洋”到喇叭褲
九、1980年代：西裝重新穿上身
十、1990年代：男裝多元化發展款式繁多
第四章 頂上姿彩變奏曲——百年發式回顧
一、世紀之初：男子辮發，女子發髻
二、19lO、1920年代：發式兼容並蓄
三、1930、1940年代：燙發、剪發成時尚
四、1950年代：發型千人一式
五、1960年代：齊耳短發*革命
六、1970年代：柯湘頭應運而生
七、1980年代：堂而皇之去燙頭
八、1990年代：發型呈現時尚化、個性化
第五章 百年婚典世紀情——百年結婚照回顧
一、20世紀初：沒有結婚照
二、20世紀前十年：新娘披上白色婚紗
三、1920年代：新人走進教堂
四、1930年代：婚紗照中西合璧
五、1940年代：出現水上婚禮、空中婚禮
六、1950年代：結婚照以簡樸為美
七、1960、1970年代：工作照代替結婚照
八、1980年代：婚紗照卷土重來
九、1990年代：“罐頭新娘”回歸自然
主要參考文獻
圖片目錄
後記

六、1950年代：女裝回歸儉樸 1949年新中國成立，解放區的天是晴朗的天，解放區的健康風尚與服 裝款式色調也隨著大軍南下西進而傳遍全國，旗袍亮麗輝煌的地位被干部 裝取而代之。社會鄙夷掛紅穿綠的**服飾風尚，旗袍襯映出的悠閑、舒 適的女性形像失去了生存的氛圍，人們對衣著時尚美的追求化為對革命王 作的狂熱，勞動是美，心靈*美為社會認同。
女裝流行代表儉樸的布拉吉連衣裙、列寧裝以及兩用衫、長西褲。女 學生大部分穿布拉言連衣裙，或者背帶式工裝褲，當時舉國上下的婦女都 是清一色的服裝，*時髦的打扮就是藍色或者灰色的背帶工裝褲和白襯衫 。布拉吉是來自蘇聯的一種連衣裙，其款式**簡單：泡泡短袖，泡泡褶 裙與圓領連身衣相連，後繫腰帶。(武斌：《百年流行時尚》，中國經濟出 版社，北京，2000年9月。) 列寧裝，式樣為雙排扣西裝開領，腰中繫一根布帶，雙排各有三粒紐 扣，這是從蘇聯學來的服裝款式，盡管這種服飾呈現出中性化的特點，但 是在當時可是*時髦的服飾。體現出勞動是美的本色及其時代風尚。
女式兩用衫，是中國婦女50年代乃至六七十年代的主要著裝。兩用衫 以長袖為主，前門襟四粒扣，款式簡潔，多用混紡毛料、中長纖維、滌卡 等制作，女子也有穿卡曲的，衣身略長，直門襟，寬袖口，寬下擺。
這一時期服裝崇尚簡潔、樸實，顏色相對單調，以綠、藍、黑、灰為 主。尋常百姓還穿著打著補丁的衣褲，這被視為是艱苦樸素，備受推崇， 於是有的人專門將新買來的衣服放在水中洗得發白、發舊，認為這纔是美 。
1956年，為展示社會主義欣欣向榮的新面貌，政府提出“人人穿花衣 裳”的口號，纔使捆扎著的女裝松開了束縛，有了新色彩。一時間愛勞動 穿俏衣成了人們生活中的一個重要內容，穿花色布拉吉成為時尚，沉寂的 旗袍再度復蘇，比以往多的是一分健康自然的氣息。旗袍款式簡潔，腰身 比40年代寬松，很少用刺繡、鑲滾等裝飾，色調素雅和諧，體現出“得體 大方”的風尚。面料以棉為主，少用絲、毛織物。穿法也多種多樣，外罩 背心的比較普遍，此外，也可搭配毛衣、列寧裝、軍便服。
盡管現在化妝水平、攝影技巧上都大大地超過了50年代，但是現代拍 攝的女子服飾像，似乎沒有5。年代那麼親切、真實。濃墨重彩確實掩蓋了 不少缺陷，卻沒有了自然之美。那時照片中的女子，沒有什麼濃重的化妝 ，一襲布旗袍，率真、大方，洋漾著健康的氣息。
在50年代中後期外事活動中，我國女性身著濃郁中華特色的旗袍，充 分展示了新中國女性的新面貌，宛如一道亮麗的風景，受到海外人士的欣 慕與贊揚，留下了旗袍燦爛的一瞬。
旗袍在50年代屬於*後的輝煌，與旗袍相比，其他服飾就遜色了許多 ，花衣裳沒有了，旗袍壓在了箱底，一些比較“考究”的服飾，隻是在衣 袖或衣領部位，綴點小花、碎花，算是點綴、美化。
七、1960年代：不愛紅裝愛武裝 進入60年代，由於眾所周知的政治因素影響，服飾進入**時期。
60年代初期，女子服飾尚有性別區別，沿襲50年代的儉樸風尚。女子 穿花布襖比較流行，有傳統的對襟，也有新式的中間鎖扣樣式，儉樸中尚 有那麼一點亮色。在一些有較高地位的知名人士中，由於**交流的需要 ，她們的服裝仍保持著端莊華麗的風格，像宋慶齡這一時期仍穿著她喜愛 的旗袍。
到了60年代中期，男女服裝歸於一統，女裝趨向男性化，尤其是“文 革”時期，軍便服大行其道。黃軍裝、黃軍帽、紅袖章、黃挎包成了“時 裝”，不愛紅裝愛武裝被女性奉為圭臬，視為理想追求，許多狂熱的青年 *向往的就是擁有一套綠軍裝，婀娜的身姿終於被寬肥的軍便服罩住了， 代替纖纖柔情的是六親不認的冷酷。人性沉寂，女裝蕭條；孤獨的單色， 統一的款式，時尚不再體現個性，而僅僅是流行，近似宗教式的一種躁動 與狂熱。
颯爽英姿五尺*，曙光初照演兵場， 中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝。
毛澤東的這首七*是60年代中華婦女的寫照，也是社會對紅裝的否定 。所有的花衣裳、旗袍都成了“封、資、修”的像征，當革命革掉了旗袍 等資產階級的尾巴，剩下的隻有解放裝、青年裝、中山裝、對襟衫。我們 從一些反映這個時期的照片中看到，一群中學生隊列整齊，服裝統一，猛 一看以為是部隊戰士的隊列，清一色的學生裝。處在那個年代，他們沒有 權利選擇服裝款式，也沒有什麼款式可以挑選。從形式上看，革掉的是性 別差異，實質上扼殺的卻是人性與美麗。
血雨腥風，滄桑變遷，當我們回頭重新審視那歷史的圖片，有的是一 分苦澀，一分辛酸，一分惆悵，中國女性服飾在60年代中期以後實際進入 了虛無的狀態，留下的是一片空白，當我們把這不堪回首的服飾呈現給讀 者時，我們也有一分歉意，因為“美”變得很蒼白。
大陸是“紅海洋、藍海洋、綠海洋”的世界，臺灣是另一個意識的社 會，經濟發展很快，女子服飾也*替得很快，60年代女性流行長過膝蓋的 裙子。P41-50